佚 文

声音
相，拊也，所以辅相於乐 。奏乐 之时，先击 相。（御览五八四）
器案：礼记乐 记：「治乱以相，讯疾以雅。」郑玄注：「相即柎 也，亦以节乐 。柎 者，以韦为 衣，装之以糠，糠一名柎 ，因以名焉。今齐人或谓糠为 相。」孔颖达疏：「相即柎 也，所以辅助於乐 ，故谓柎 为 相。」孔疏即本之应 说。
雅，形如漆筩，有椎。礼云：「讯疾以雅」是也。（御览五八四）
击 壤，形如履，长三四寸，下僮以为 戏 。（路史后纪十）
壤，木为 之，前广后锐，长尺四寸，阔三寸，未戏 先侧 一壤於地，远三四十步，以手中壤击 之，故曰击壤 。（罗氏识遗九）
古琴歌曲有五，如鹿鸣、騶虞之类；操有十二，如將 归、拘幽、履霜、別鹤之类；引有九，如烈女、湘妃、霹灵、思归、走马之类；又有二十一章，如阳春弄、连珠弄之类。（类说三六）
九引：烈女（楚樊妃），伯妃（鲁伯妃），思归（卫女），霹雳（楚商梁），走马（樗里牧恭），箜篌（霍子高，即公无渡河），琴引（秦屠门高），楚引（楚龙丘子）。（合璧事类前五七、小学紺珠四）
清角、黄帝之琴，号钟、齐桓公琴，绕梁、楚庄王琴，绿綺、司马相如琴，焦尾、蔡邕琴，凤皇、赵飞燕琴。（天中记四二）
梧桐生於嶧阳山巖石之上，采东南孙枝以为 琴，声清雅。（事类赋二五、御览九五六、桐谱下器用篇又杂说篇、苏軾次韵和王巩诗施注、天中记五一）
十月谓之应 鍾何？应 者，应 也；鍾者，动 也；言万物应 阳而动 ，不藏也。（意林、御览二七、合璧事类前十四）器案：白虎通五行篇：「十月谓之应 鍾何？应 者，应 也；鍾者，动 也；言万物应 阳而动， 下藏也。」「下藏」，风俗通作「不藏」，疑「不」字是，谓时至十月，一阳復 生，故不藏也。
十二月律，谓之大吕 何？大者，太也；旅，拒也；言阳气 欲出，阴不许也。吕 之言拒也，旅拒难之也。（意林、御览二七）
器案：「旅抑」，原作「依即」，钱大昕、卢文弨俱疑「即」当作「抑」。器案：白虎通五行篇：「十二月律，谓之大吕 何？大者，大也；吕者 ，拒也；言阳气 欲出，阴不许也。吕 之为 言拒也，旅抑拒难之也。」字正作「旅抑」，今据 改正。
祀典
太山巖石松树 ，郁郁苍苍如云中。（文选赠白马王彪诗注、又刘 楨公讌诗注、又谢朓之宣城诗注）
器案：续汉书 祭祀志上注、通典礼典引应 劭汉官仪：「马第伯封禪仪记曰：『仰视巖石松树 ，郁郁苍苍，若在云中。』」
谨案：自郊貙膢，春秋饗射，天子射麑掩雉，献诸宗庙，扶阳发滯 ，养老致敬，化之至也。（御览三三）四夷（器案：苏颂记风俗通义存佚篇名及其次第，云「第八並篇名亦亡」，以今所辑佚文观之，即四夷也，今輒代擬之。）东方曰夷者，东方仁，好生，万物觝触地而出。夷者，觝也，其类有九：一曰玄菟，二曰乐 浪，三曰高驪，四曰满饰（一作蒲饰），五曰鳧臾，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。南方曰蛮者，君臣同川而浴，极为 简慢。蛮者，慢也，其类有八：一曰天竺，二曰垓首，三曰僬侥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軹，八曰旁脊。西方曰戎者，斩 伐杀 生，不得其中。戎者，凶 也，其类有六：一曰侥夷，二曰戎夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天刚。北方曰狄者，父子叔嫂，同穴无別。狄者，辟也，其行邪辟，其类有五：一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单 于，五曰白屋。（礼记王制疏、尔雅释地疏、罗氏识遗一０、郑樵尔雅注、通鑑三三注）
王制云：「东方曰夷，夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。」（后汉书 东夷传 文，注云：「见风俗通」）
羌乃三苗，姜姓之裔。（通鑑释文一０）
器案：同卷又引「裔」作「別」。
羌本西戎，卑贱者也，主牧羊，故羌字从 羊人，因以为 号。无君臣上下，健者为 豪，不能相一，种別部分，强者陵弱，转相抄盗，男子战 死以为 吉，病终者谓之凶。（御览七九四）
诸羌种落炽 盛，大为 边害。（文选谢灵运\传 论注）
氐言抵冒贪饕，至死好利。乐 在山谿，本西南夷，別种号曰白马，孝武皇帝遣中郎將 郭昌等引兵征之，降服，以为 武都郡。（史记匈奴传 索隱、御览七九四、通鑑释文一０、又一三、纲目集览一八、又二０）
器案：史记索隱：「西接氐、羌，案风俗通云：『二氐，本西南夷种。』地理志云：『武都有白马氐。』」
貊者，谨案：春秋传 ：「大貊、小貊。」貊，略也，云无礼法，不知送往劳 来 ，无宗庙粢盛，赋敛 轻薄也。（御览七八０）
胡者，谨案：汉书 ：「山戎之別种也。」又胡者，互也，言其被发左衽，言语贄幣 ，事殊互也。殷时曰獯粥，改曰匈奴。（史记匈奴传 索隱、通鑑六注）
器案：水经河水注二：「应 劭曰：『反舌左衽，不与华同，须有译言乃通也。』」
楼 烦 ，故楼 烦 胡地也。（史记匈奴传 正义）器案：索隱引应 劭曰同。春秋传 曰：「狄本山戎之別种也，其后分居，号曰赤翟、白翟。」（史记晋世家正义）
器案：此据 会 注考证本。
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃访募天下有能得犬戎之將 吴 將 军头者，购黄金千鎰，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠，下令之后，槃瓠遂衔人头，造闕下。群臣怪而诊\之，乃吴 將 军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报 ，而未知所宜。女闻之，以为帝 皇下令，不可违信，因请行；帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走，入南山，止石室中，所处险绝，人跡不至。於是女解去衣裳，为 仆鉴之结，著独力之衣。帝悲思之，遣使寻 求，輒遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女，槃瓠死后，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状 白帝，於是使迎诸子，衣裳斑兰，语言侏离，好入山壑，不乐 平旷 ；帝顺其意，赐以名山广泽 。其后滋蔓，号曰蛮夷，外痴內 黠，安土重旧，以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传 租税之赋，有邑君长，皆赐印綬，冠用獭皮，名渠曰精夫，相呼为 姎徒。（后汉书 南蛮传 文，注云：「此已上，並见风俗通。」）
器案：槃瓠神话，又见搜神记十四、水经沅水注、后汉书 南蛮传 注及御览八七五引魏略，荒诞不稽，可无录也。史通书 事篇曰：「范曄 博採 眾书 ，裁成汉典，观其所取，颇有奇工，至於方术篇及诸蛮夷传 ，乃录王乔 、左慈、廩君、槃瓠，言虽迂诞，事多诡越，可谓美玉之暇，白圭之玷，惜哉，无是可也。」哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沈木，若有感，因怀 ?十月，产子男十人，后沈木化为 龙，出水上，沙壹忽闻龙语曰：「若为 我生子，今悉何在？」九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为 九，谓坐为 隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为 父所舐而黠，遂共推以为 王。后牢山下有一夫一妇，復 生十女子，九隆兄弟皆娶以为 妻。后渐相滋长，种人皆刻画其身，象龙文，衣皆著尾。（后汉书 西南夷传 文，注云：『自此以上，並见风俗通也。』）
器案：九隆神话，又见华阳国 志四南中志永昌郡、御览三六一引益部耆旧传 。巴有賨人，剽勇。高帝为 汉王时，閬中人范目说高祖募取賨人，定三秦，封目为 閬中慈鳧乡侯，並復 除目所发賨人卢、朴、沓、鄂、度、夕、袭七姓，不供租赋。閬中有渝水，賨人左右居，锐气 善舞，高祖乐 其猛锐，数 观其舞，后令乐 府习之。（文选蜀都赋注）
器案：华阳国 志一巴志：「汉高帝灭 秦，为 汉王，王巴、蜀。閬中人范目有恩信方略，知帝必定天下，说帝，为 募发賨民，要与共定秦。秦地既定，封目为 长安建章乡侯。帝將 討关东，賨民皆思归，帝嘉其功，而难伤 其意，遂听还巴，谓目曰：『富贵不归故乡，如衣绣夜行耳。』徙封閬中慈乡侯，目固辞，乃封渡沔县侯，故世谓亡秦范三侯也。目復 除民罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓，不供租赋。閬中有渝水，賨民多居水左右，天性劲 勇，初为 汉前锋陷阵，锐气喜 舞，高帝善之，曰：『此武王伐紂之歌也。』乃令乐人 习学之，今所谓巴渝舞也。」后汉书 南蛮传 载板楯七姓作罗、朴、督、鄂、度、夕、龚。罗、卢一声之转。文选注引孙盛蜀谱：「朴音浮。」三国 时有巴东太守朴胡。沓、昝、督三字，疑当从 昝为 是。袭、龚二字，或则以为 作「龚」者误也。汉书 礼乐 志：「巴俞鼓员三十六人。」师古曰：「巴，巴人也，俞，俞人也，当高祖初为 汉王，得巴、俞人，並趫捷善斗，与之定三秦，灭楚 ，因存其武乐 也。巴俞之乐 ，因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。」槃瓠之后，输布一匹二丈，是谓賨布。廩君之巴氏，出幏 布八丈。（文选魏都赋注）
廩君乘土船，下至夷城，石岸曲，水亦曲，廩君望之如穴状 ，曰：「我既道穴中，又入此柰何。」石岸为 崩，广三丈余，陛级之。廩君行至上岸，上岸有平石，广长五丈，休其上投算，投算处皆有石，因立城其旁。（书 钞一五八）
器案：书 钞一六０引蜀录同。又御览三七引世本：「稟君名务 相，姓巴，与樊氏、暉氏、相氏，凡五姓俱出皆爭神，以土为 舡，雕文画之，而浮水中，其舡浮，因立为 君。它舡不能浮，独稟君舡浮，因立为 君。」秦始皇遣蒙恬筑长城，徒士犯罪，亡依鲜卑山，后遂?息；今皆髡头衣赭，亡徒之明效也。（书 钞四五、御览六四七）器案：论衡寒温 篇：「亡秦之路，赤衣比肩。」
古制（以下略本苏颂所列次第，就其可识別者而汇 辑之。）
周礼：「五党为 州。」州，畴也；畴，类也。州有长，使之相周足也，字从 重川。尧 遭洪水，居水中高土曰州。（类聚六、玉烛宝典一二、御览一五七、止观辅行传 弘决四之三、天中记一三）
周制：天子方千里，分为 百县，县有四郡。郡者，群也。故左氏传 曰：「上大夫受县，下大夫受郡。」至秦始皇初，置三十六郡以监县，县，平也。（意林、史记秦始皇本纪正义、类聚六、御览一五七、天中记一三）
器案：此说与说文郡下、吕 氏春秋季夏纪、季冬纪高注合。左氏传 云云，见哀公二年。
周礼：「百里曰同。」所以奖王室，协风俗，总名为 县，县，●也，首也，从 系倒首，与县易偏矣。言当●静，平徭役也。（水经河水注二、御览一五七、玉海二０、天中记一三）
卢文弨曰：「案：『首也』疑当从 意林作『平也』，『●』与『平』，皆与『县』声相谐合，下方云『倒首』，上必不以首为 正释，且『从 系』亦当作『从 ●』，与说文自別。下云『●静平傜 役』，正申说●也平也之义，『首也』之训，殊无意理。」器案：「与县易偏」，今从 永乐 大典本水经注，天中记同，盖谓县之为 字，与首倒易其偏旁也。他本作「举首易偏」，非是。又案：司马法：「地方百里为 一同。」（左传 昭公二十三年注同）汉书 艺文志六艺略礼著录军礼司马法百五十五篇，今存者仅一卷，盖其残余耳。
周礼：「五家为 邻，四邻为 里。」春秋国 语：「五家为 轨，十轨为 里。」里者，止也，里有司，司五十家，共居止，春秋通其所也。（续汉书百 官志五注、广韵六止、御览一五七、希麟续一切经音义一、又三、事文类聚续四、群书 通要甲一０、天中记一六）
器案：「春秋通其所也」，宋本后汉书 「春秋」作「旧欣」。引春秋国 语者，齐语文也。又案：汉书 异姓诸侯王表注引应 劭说閭阎，疑风俗通亦当有此文，文云：「周礼：『二十五家为 閭阎。』音簷。门閭外旋下廕谓之步簷也。」
国 家制度，大率十里一乡。（续汉书 百官志五注）
谨案：春秋国 语：「疆有寓望。」谓今之亭也，民所安定也。亭有楼 ，从 高省，丁声也。汉家因秦，大率十里一亭，亭，留也，今县有亭长。又语有亭待，盖行旅宿食所馆也。亭亦平也，民有爭讼，吏留平处，勿失其正也。亭吏旧名负弩，改为 亭长，亭长者，一亭之长率也。陈、楚、宋、魏谓之亭父，齐谓之师。（原本玉篇高部、汉书 高纪上注、续汉书 百官志五注、书钞七九、御览一九四、营造法式总释上、职官分纪四二、大事记解题三、玉海一七五、天中记一四）
器案：「平处」一作「辨处」，今从 原本玉篇。平、辨古通，尚书 尧 典：「平秩东作。」史记五帝本纪索隱引尚书 大传 作「辩秩东作」，即其证。「疆有寓望」，见国 语周语中，韦注：「境界之上，有寄寓之舍，候望之人。」说文高部：「亭，民所安定也。亭有楼 。从 高省，丁声。」此用说文义。方言三：「楚、东海之间，亭父谓之亭公，卒谓之弩父。」注：「主儋幔弩导 幨 ，因名。」汉书 高纪上注引应 劭曰：「旧时，亭有两 卒：一为 亭父，掌开闭扫 除；一为 求盗，掌逐捕盗贼\。」后汉书 陈忠传 注引谢承后汉书 ：「施延，家贫母老，周流佣 赁，……后到吴 郡海盐，取卒月直，赁作半路亭父，以养其母。是时，吴 、会 未分，山阴冯敷为 督邮，到县，延持?往，敷知其贤者云云。」与应 氏所言「亭父掌开闭扫 除」合，是亭父乃赁作。楚、东海之间，亭卒谓之弩父，盖即求盗，俱以父名，其义一也。风俗通谓「陈、楚、宋、魏谓之亭父」，「父」字恐讹。
中人城北四十里有左人亭，鲜虞故邑。（御览一六一）
器案：水经滱水注引应 劭曰：「左人城，在唐县西北四十里。」
光武中兴以来 ，五曹詔书 ，题乡亭壁，岁补正，多有闕误。永建中，兗 州刺史过翔，笺撰卷別，改著板上，一劳 而久逸。（御览五九三）
拾补曰：「『过翔』，广韵八戈作『过栩』。」
器案：汉时詔令皆奏可施行，成帝初置尚书 员五人掌之，故谓之五曹詔书 ，见后汉书 应劭 传 。
杀 青书 可缮写。谨案：刘 向別录曰：「杀 青者，直治青竹作简书 之耳。」新竹有汗，善朽蠹，凡作简者，皆於火上炙干之，陈、楚之间谓之汗，汗者，去其汗也。吴 、越曰杀 ，杀 亦治也。刘 向为 孝成皇帝典校书 籍，二十余年，皆先书 竹，为 易刊定，可缮写者，以上素也。由是言之：杀 青者竹，斯为 明矣。今东观书 ，竹素也。（书 钞一０四、初学记二八、文选张景阳杂诗注、又刘 孝標 重奏刘 秣陵沼书 注、事类赋二四、御览六０六、九六二、王荆文公诗注三三、黄山谷谢郑閎中惠高丽画扇诗任注）
案：刘 向別录义曰：「周宣王太史作大篆也。」（文选魏都赋六臣本注）案：刘 向別录：「讎校，一人读书 ，校其上下，得谬误为 校；一人持本，一人读书 ，若怨家相对 为 讎。」（文选魏都赋注、慧琳一切经音义七七）
拾补曰：「『怨』同『冤』。」
姓氏（案四库 全书 风俗通义有附录一卷，乃从 永乐 大典「通」字韵中所载马总意林节本姓氏篇裒集而成者。嗣后，朱筠、钱大昕、卢文弨、严 可均、张澍、顾櫰 三、姚东升、徐友兰、陈汉章、王仁俊，俱有辑补，而张澍併 为 之注焉；则应 书 此篇虽亡，经后人之鉤沉辑佚，庶几 可復 旧观矣。然诸家俱以四声为 次，固非应 氏之旧，虽失本真，此亦无可如何者，吾亦时且从 眾焉。至其自相牴 牾之处，亦颇为 之是正，夫岂故为 薄古哉，亦將 以之信今云耳。篇名旧引多歧出，今从 苏颂所见，定为 姓氏，盖汉人亦习称姓某氏云。）
万类之中，惟人为 贵。春秋左氏传 ：「官有世功，则有官族，邑亦如之。」公羊讥卫灭 邢，论语贬昭公娶於吴 ，讳同姓也。盖姓有九：或氏於号，或氏於謚，或氏於爵，或氏於国 ，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於职。以号，唐、虞、夏、殷也；以謚，戴、武、宣，穆也；以爵，王、公、侯、伯也；以国 ，齐（一作「曹」）、鲁、宋、卫也；以官，司马、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯、仲、叔、季也；以居，城、郭、园、池也；以事，巫、卜、陶、匠也；以职，三乌、 五鹿、青牛、白马也。（北史高构传、 姓纂二十三元、御览三六二、广韵五支、十虞、十二齐、六豪、十四清、十姥、一送、十九代、四十一漾、一屋、姓解一、三、古今姓氏书 辨证五支、十二齐、通志氏族略、古今源流至论后七、困学纪闻二０、小学紺珠七、急就篇补注二、姓氏急就篇上、通鑑注一、五、二二九）
器案：广韵十二齐、姓解三、古今源流至论后七俱引作风俗通氏姓篇序。春秋左氏传 ：「官有世功云云。」见隱公八年。春秋公羊传 僖公二十五年：「春王正月丙午，卫侯燬灭 邢。卫侯燬何以名？绝。曷为 绝之？灭 同姓也。」又哀公十二年：「夏五月甲辰，孟子卒。孟子者何？昭公之夫人也。其称孟子何？讳娶同姓，盖吴 女也。」论语述而篇：「陈司败 问：『昭公知礼乎？』孔子曰：『知礼。』孔子退，揖巫马期而进之曰：『吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴， 为 同姓，谓之吴 孟子。君而知礼，孰不知礼！』巫马期以告。子曰：『丘也幸，苟有过，人必知之。』」
齐、鲁、宋、卫四族，齐为 之长。（姓解三）
张、王、李、赵，黄帝赐姓也。（姓解三）
器案：广韵十阳引作：「风俗传： 『张、王、李、赵，黄帝赐姓也。』」东方氏，伏羲之后，帝出於震，位主东方，子孙因以为 氏焉。（姓纂一、通志氏族略、能改斋漫录五、辨误录下、类稿五七、路史后纪一、五、合璧事类续三０、通鑑注一七）平原厌次，汉太中大夫东方朔。（能改斋漫录五）
东郭氏，东郭牙，齐大夫，咸阳，其后也。（史记平准 书 索隱）
东陵氏，东陵侯邵平，子孙氏焉。（通志氏族略、古今姓氏书 辨证二）
东关氏，晋东关嬖五之后，汉有將 军北亭侯东关义。（古今姓氏书 辨证二）僮氏，汉有交阯刺史僮尹。（广韵一东、姓解一、姓氏急就篇上、通鑑注六二、卮林四）
铜鞮氏，晋铜鞮伯华之后。铜鞮，晋之別邑也。（通志氏族略）中氏，汉有少府卿中京。（广韵一东、姓解一、姓氏急就篇上、卮林四）中行氏，穆子后。（路史后纪九下）
中垒 氏，刘 向为 中垒 校尉，支孙以官为 氏。（姓纂一、通志氏族略、古今姓氏书 辨证二）
冲氏，汉有博士冲和。（姓解一、古今姓氏书 辨证一）
终古氏，桀內 史终古，后氏焉。（姓纂一、通志氏族略、古今姓氏书 辨证二）
器案：吕 氏春秋先识篇：「夏太史令终古，出其图法　执 而泣之，夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。」淮南氾 论篇：「夏之將 亡，太史令终古先奔於商，三年而桀乃亡。」此应 氏所本，通志讹为 「紂內 史」，钱大昕以下诸家悉据 之，而不知是正，所谓以讹传 讹也。
鍾离氏，鍾离，子国 ，在九江，盖其后徙于此，吴 灭 之。（路史国 名纪二）
嵩氏，汉有嵩极玄子。（古今姓氏书 辨证一）
弓氏，鲁大夫叔弓之后，汉有光禄勋 弓祉。（姓解二、卮林四）
熊氏，黄帝有熊氏之后也。（姓解二）
公旗氏。（古今姓氏书 辨证二引姓源韵谱）
公文氏，卫有公文要。（姓解三）
公叔氏，卫大夫公叔文子。（姓解三）
公乘氏，鲁有公乘子皮，见列女传 。（晋书 音义六、姓源韵谱）
公宾氏，鲁大夫公宾庚之后。（后汉书 刘 玄传 注、姓氏急就篇下、通鑑注汉纪三一）公族氏，晋成公立嫡子为 公族大夫，韩无忌号公族穆子，见左氏传 。（后汉书 党錮传 注、姓氏急就篇下）公玉氏，齐湣 王臣有公玉冉，其后也。（史记封禪书 索隱、武纪索隱）
器案：吕 氏春秋审己篇、正名篇、过理篇及新序杂事五，俱作公玉丹，此作「冉」，疑误。战 国 策燕策上作公玉曰，「曰」亦是误字。功氏，晋大司功景子之后，晋有功景。（姓解一、古今姓氏书 辨证一、类稿二、姓氏急就篇上）
蒙氏，东蒙主，以蒙山为 氏，秦有將 军蒙驁，驁生武，武生恬，皆仕秦。（姓纂一、通志氏族略、类稿二、合璧事类续二四、通鑑注四、彊识略三三）
农氏，神农之后。（广韵二冬、姓氏急就篇上、韵会 二冬）龙丘氏，吴 郡，汉时博士龙丘长。（姓纂一、通志氏族略、姓氏急就篇下）
器案：「博士」通志作「高士」，广韵十一尤云：「汉有吴 人龙丘萇，隱居不屈。」寻后 汉书 循吏任延传 ：「吴 有龙丘萇者，隱居太末，志不降辱，王莽时，四辅三公，连辟不到，掾吏白请召之，延曰：『龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节，都尉埽洒 其门，犹惧 辱焉，召之不可。』遣功曹奉謁，修书记，致医药，吏使相望於道，积一岁，萇乃乘輦诣府门，愿得先死备 录。延辞让再三，遂署议曹祭酒。萇寻 病卒。」据 此，则「博士」当作「高士」。雍氏，周文王第十二子也，雍伯之后，以国 为 姓，今或音雍州之雍，郑大夫有雍纠，楚有雍子，齐有雍廩，宋有雍鉏，汉什邡侯雍齿，沛人也。（通志氏族略、类稿二、急就篇补注一、合璧事类续二五、通鑑注八）
重氏，顓頊重黎之后，少昊时，重为 南正，司天之事，黎为 北正，司地之事。（姓纂一、通志氏族略、类稿二）
移氏，齐公子雍，食采於移，其后氏焉，汉有弘农太守移良。（后汉书 杨 震传 注、广韵五支、姓解二、容斋五笔一、古今姓氏书 辨证三、路史后纪四、又国 名纪四、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪四二）器案：移良见杨 震传 。为 氏，汉有南郡太守为 昆。（广韵五支、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
隨氏，隨侯之后，汉有博士隨何，又有右扶风隨蕃。（广韵五支、急就篇补注一）岐氏，岐伯，黄帝师。（类稿四引风俗传 ）
羲氏，尧 卿羲仲之后。（广韵五支、姓解二、姓氏急就篇上）
戏 阳氏，卫有戏 阳速。（姓解二）皮氏，周卿士樊仲皮之后，汉有皮尚，又有皮延至孝，后汉有諫议大夫皮究。（姓纂二、类稿三、祕笈新书 別二、合璧事类续一六、翰苑新书后 六、彊识略三三）
离氏，离娄 ，孟子门人，汉有中庶子离常之。（通志氏族略、古今姓氏书 辨证三、类稿四）
訾氏，帝嚳 妃，訾娵 氏女，汉有楼 虚侯訾顺。（通志氏族略、类稿四、合璧事类续二七、急就篇补注二、彊识略三三）
器案：楼 虚侯訾顺，见汉书 景武昭宣元成功臣表。
卑氏，郑大夫卑諶之后，汉有北平太守卑躬，议郎卑整。（后汉书 皇后纪下注、容斋五笔一、古今姓氏书 辨证三、姓氏急就篇上）器案：卑諶，汉书 古今人表同，左传 襄公二十九年、论语宪问篇作裨諶。广韵五支引胡太傅碑有太傅椽雁门卑整，今本蔡邕集误作毕整，后汉书 皇后纪下有议郎卑整，即其人也。
裨氏，郑有裨灶明天文。（姓解二）
器案：裨灶见左传 昭公十七年、十八年。
差氏，人姓。（急就篇补注二）
池氏，汉有中牟令池瑗。（广韵五支、姓氏急就篇上、卮林四）
夷维氏，故莱，夷维邑也，盖因邑为 姓。（史记鲁仲连传 正义引应 劭）
师氏，师，乐 人，瞽者之称，晋有师旷 ，鲁有师乙，郑有师悝、师触、师蠲、师成，又师服，晋大夫也。汉有东海师中作雅琴师氏八篇。（通志氏族略、古今姓氏书 辨证三、类稿四、合璧事类续二七、彊识略三三）
器案：汉书 艺文志六艺略乐 类：「雅琴师氏八篇。」本注：「名中，东海人，传 言师旷后 。」书 钞一０九引別录：「师氏雅琴者，名忠，东海下邳人，传 云言师旷 之后，至今邳俗犹多好琴也。」
师尹氏，师尹，三公官也，以官为 姓。（诗经小雅节南山正义）
鴟夷氏，本范蠡也，后人以为 氏。（通志氏族略、古今姓氏书 辨证三）
资氏，资成，陈留人。（姓纂二、通志氏族略、类稿四）
尸氏，其先封於尸乡，故为 尸氏，齐相有尸臣。（通志氏族略、类稿四、姓氏急就篇上）
伊氏，汉有议郎伊推，又伊嘉为 雁门都尉，石显党。（姓纂二、类稿四）
器案：伊推见汉书 儒林瑕丘江公传 ，伊嘉见佞幸石显传 。纍氏，纍祖之后，晋七舆大夫纍虎，里克、丕豹之党。（通志氏族略、古今姓氏书 辨证三、类稿四）
器案：类稿「虎」作「彪」。
邳氏，奚仲为 夏车正，自薛封邳，其后以为 氏焉，后汉二十八將 有卫尉信都邳彤。（广韵六脂、姓解一、通志氏族略、类稿四、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪三一）
器案：水经泗水注引应 劭曰：「邳在薛。」又曰：「奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。」
司鸿氏，古有司鸿苟，著书 ，汉中大夫司鸿仪，諫议大夫司鸿荀。（通志氏族略、姓解三、古今姓氏书 辨证四）
司功氏。（通志氏族略）司马氏。（通志氏族略）司寇氏，苏忿生为 武王司寇，后以官为 氏，礼记司寇惠子，鲁大夫。（姓纂二、广韵五十候、通志氏族略、古今姓氏书 辨证四）
期氏，楚大夫居期思城，因以为 姓。（古今姓氏书 辨证四、类稿四、姓氏急就篇上）期思氏，古有期思国 ，国 人以为 氏。（广韵七之、姓解一、古今姓氏书 辨证四）
旗氏，齐卿公孙灶，惠公孙也，生欒 施，字子旗，子孙以王父字为 氏，后汉有旗流甘，九江太守旗光。（通志氏族略、姓解三、类稿四、卮林四）
旗思氏，楚大夫居旗思城，因以为 氏。（姓纂二）器案：此即前期思氏之误。綦毋氏，汉有廷尉綦毋参 ；晋大夫綦毋张，战 国策 綦毋子与公孙龙爭辩。（姓纂二、通志氏族略、姓解三）
器案：綦毋参 见后汉书 班勇传
?丘氏，勇士?丘訢。（姓解二）
飞廉氏，飞廉国 ，秦所灭 ，因氏焉，汉书 光禄大夫飞廉安国 。（姓纂二）
器案：汉书 无文，「书 」疑当作「有」。
非氏，非子伯益之后。（广韵八微、姓纂四、姓解三）
器案：汉书 河渠志有大司农非调。
肥氏，汉有肥韶、英布將 肥銖，又仁恕掾肥亲。（姓纂二、通志氏族略「銖」作「赫」）
孙詒榖曰：「『肥赫』即下条之『賁赫』。」
器案：孙说是。史记黥布传 ：「中大夫賁赫。」集解、索隱並云：「賁音肥。」汉书 黥布传 师古注同，姓纂「赫」作「銖」，误。
賁氏，秦非子之后，汉有賁赫，礼有县賁父。（晋书 音义六九、通志氏族略、通鑑注一一）
器案：县賁父见礼记檀弓上。
威氏，齐威王之后，以田氏始王，故其后以为 氏。（广韵八微、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇上）
威王氏，汉有中郎威王弼，出自楚威王后。（广韵八微、十阳、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇下）几 氏，宋大夫仲几 之后，以王父字为 氏。（姓纂二）
鱼氏，宋桓公子目夷，字子鱼，贤而有谋\，子孙以王父字为 氏，汉有长安富人鱼翁俶也。（广韵九鱼、姓纂二、通志氏族略、姓解二、通鑑释文二一、二四、通鑑注晋纪二０、纲目集览四一）
器案：长安富贾鱼翁叔，见汉书张汤 传 。
鱼孙氏，宋大夫鱼石奔楚，在国 者因氏焉。（姓纂二、路史后纪一０）
舒氏，舒子之后，以国 为 姓。（姓纂二、类稿八、合璧事类续一八）
渠丘氏，莒有渠丘公，因氏焉。（姓纂二、路史国 名纪二）器案：渠丘公见左传 成公八年，路史「莒」作「鲁」，误。
余氏，秦由余之后，以国 为 姓，代居歙州。（广韵九鱼、姓纂三、通志氏族略、通鑑释文二七、类稿六、合璧事类续一六、翰苑新书 后六、祕笈新书 別二、姓氏急就篇上、通鑑注唐纪七三）
器案：姓纂新安望下引此，祕笈新书 「歙」作「陕」，疑误。
夫余氏，吴 公子夫概奔楚，余子在吴 者，以夫余为 氏。（广韵九鱼、姓纂二、姓解三、通志氏族略）
沮氏，黄帝时史官沮诵之后。（后汉书 献纪注、通鑑释文七）
樗里氏，琴引有樗里牧恭。（姓氏急就篇上）
於陵氏，陈仲子，齐世家也，辞爵灌园，居于於陵，因氏焉，汉有议郎於陵钦。（姓纂二、姓解三、齐乘四、通志氏族略、急就篇补注二）
诸氏，汉有雒阳令诸於。（广韵九鱼、容斋五笔一）
器案：南唐书 ：「诸祐，蘄州独木人。」注：「诸音查。」
诸葛氏，葛婴 为 陈涉將 军，有功非罪而诛，孝文帝追录封其孙诸县侯，因并氏焉。（三国 志吴 书 诸葛瑾传 注、广韵九鱼、姓纂二、通志氏族略、通鑑释文一二、姓解一、类稿五六、合璧事类续三０、祕笈新书 別三、姓氏急就篇下、通鑑注汉纪二０）
储 氏，齐大夫储 子之后也。（后汉书 鲍永传 注）
屠氏，汉末有屠景先，河东人也。（姓纂三、类稿五、通志氏族略）
屠门氏，秦屠门高。（姓氏急就篇下）
虞氏，凡氏之兴九事，一氏於号，唐、虞、夏、殷是也。（广韵十虞）
虞丘氏，晋有虞丘书 为 乘马御。（姓解二）
器案：虞丘书 见左传 襄公十六年。
騶氏，越王句践之后。（姓解二）
毋车氏，乐 安毋车伯奇，为 下邳相，有主簿步邵南，时人称毋车府君步主簿。（广韵十虞、姓解三）巫氏，凡氏於事，巫、卜、匠、陶也，殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫捷，又有巫都著养性经也。（广韵十虞、姓纂二、通志氏族略、类稿八、合璧事类续二三、卮林四）
瞿氏，汉有南阳太守瞿茂。（姓解三、姓氏急就篇下、卮林四）
须氏，太昊风姓之后，有须句国 ，又殷有密须，並以国 为 氏，魏有须贾，汉有平陆侯须无，绍封传 四代。（姓纂二、广韵十虞、一切经音义九、姓解一、类稿八、合璧事类续一八、姓氏急就篇上、通鑑注周纪五）
须卜氏，匈奴贵姓有须卜氏。（纲目集览七）器案：汉书 匈奴传 下、王莽传 下有右骨都侯须卜当。区氏，欧冶子之后，转为 区氏，又音欧，吴 有区景，长沙人，官至苍梧太守。（类稿八）
案：广韵十虞区下云：「后汉末有长沙区景。」
蒲氏，汉有詹事蒲昌，又有蒲遵。（姓纂三、广韵十一模、姓解二、通志氏族略、类稿七、合璧事类续二四、通鑑注二九一）
器案：东观汉纪马援传 ：「受齐诗，师事潁川蒲昌，昌受诗於匡衡。」字作「蒲」，与此同；而汉书 则作满昌，字君都，潁川人，詹事，见沟洫 志、韦玄成传 、王嘉传 、王莽传 中，满、蒲二字，形近易误，如「州满」一作「州蒲」，即其明证。胡毋氏，本陈胡公之后也，公子完奔齐，齐宣王母弟，別封毋乡，远本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏也。（后汉书 献纪注、通鑑释文七、通鑑注汉纪四八、纲目集览一七）
壶 氏，汉有諫议大夫壶 遂。（广韵十一模）
器案：壶 遂见汉书 律歷志、韩安国 传 及司马迁传 。
徒人氏，齐有徒人费。（姓解一）
屠氏，汉末有屠景先。（姓纂三、类稿五、合璧事类续二四）
屠门氏，秦有屠门高。（姓氏急就篇下）涂氏，涂山氏之后，汉有諫议大夫涂惲 ，治尚书。 （后汉书 贾逵传 注、广韵十一模、通志氏族略、类稿八、玉海三七、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：涂惲 ，字子真，平陵人，受尚书 ，见汉书 儒林张山拊传 ，类纂作「汉有諫议大夫涂禪，又涂子真治尚书 」，既误「惲 」为 「禪」，又误分为 二人，不可据 。
齐氏，氏於国 。（古今姓氏书 辩证十二齐）
器案：並详篇首序。
黎氏，九黎之后，尚书 ：「西伯戡黎。」亦见毛诗，左传 齐大夫黎弥、黎且，字亦作犁。（姓纂三、通志氏族略、类稿八、合璧事类续二四）
器案：左传 定公九年作犁弥。
鞮氏，晋铜鞮伯华之后也。（姓纂三、通志氏族略、类稿八）
稽氏，稽黄，秦贤人也。（姓纂三、通志氏族略、类稿八）西乡氏，宋大夫西乡错之后，尸子有隱者西乡曹。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证四、路史后纪十）洼氏，汉有大鸿臚洼丹。洼音圭。（后汉书 儒林传 注、广韵十二齐）
枚氏，六国 有贤人枚被。（通鑑注一七）
裴氏，伯益之后。（后汉书 桓纪注）案：姓解三引作「非氏，有非子者，伯益之后也」。
哀氏，鲁哀公之后，因謚以为 姓，汉有哀章。（后汉书 刘 玄传 注、古今姓氏书 辩证六、类稿十、路史后纪十、姓氏急就篇下）
台氏，金天氏裔孙曰台駘，其后氏焉，汉有侍中台崇。（后汉书 献纪注、姓氏急就篇上）
器案：台崇即见献纪。来 氏，楚有来 英，汉功臣表：『軑侯来 苍。』（通志氏族略、类稿九）
器案：软侯黎苍有作来 苍者，此亦其证。
真氏，汉有太尉长史真祐。（姓纂三、广韵十七真、通志氏族略、姓解三、类稿一二、卮林四）
器案：姓纂作真俗，疑误。
新垣氏，魏將 新垣衍，毕公高之后，汉书 文帝时，新垣平善望气 。（通志氏族略）
神氏，神农之后，汉有骑都尉神曜。（姓纂三、广韵十七真、类稿一一、路史后纪四、姓氏急就篇上、卮林四）
申公氏，申公巫臣之后，汉太子傅申公。（姓解三、古今姓氏书 辩证六）
申徒氏，本申屠氏，隨音改为 申徒，尸子：「申徒狄，夏贤人也，汤 以天下授之，耻以不义闻，己自投於河。」庄子：「申徒嘉，兀者，郑人也。」汉有西屏將 军申徒建。胜 屠，即申徒也。（史记酷吏传 索隱、姓纂三、通志氏族略、古今姓氏书 辩证六、急就篇补注二）
器案：申屠建更始西屏將 军，见汉书 游侠原涉传 、王莽传 下，后汉书 刘 玄传 ，「西屏」或作「西平」，非是。
秦氏，氏於国 。（古今姓氏书 辩证十二齐）
频氏，汉有酒泉太守频畅 。（姓纂三、广韵十七真、姓解一、通志氏族略、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
器案：姓解云：「一云名暘 。」
淳于氏，春秋时小国 也，桓五年不復 其国 ，一号州淳于公，子孙以国 为 氏。（姓纂三、通志氏族略、通鑑释文一七、类稿五六）器案：汉书 地理志：「北海郡淳于。」注：「应 劭曰：『春秋州公如曹。左传 曰：淳于公如曹。』臣瓚曰：『州，国 名也，淳于，公国 之所都。』」左传 见桓公五年。
伦氏，黄帝乐 人伶伦氏之后。（广韵十八谆、通志氏族略、古今姓氏书 辩证六、类稿一一、姓氏急就篇上）
春氏，楚相黄歇号春申君，子孙氏焉。（姓纂三、通志氏族略、类稿一一）
钧氏，楚大夫元钧之后，汉有御史钧喜。（姓纂三、广韵十八谆、通志氏族略、类稿一一、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：广韵作「侍中钧喜」。文氏，周文王支庶，以謚为 氏，越大夫文种。（姓纂三、通志氏族略、类稿一二、合璧事类续二七、翰苑新书 后六、秘笈新书 別二）
闻人氏，少正卯，鲁之闻人也，其后遂以闻人为氏 ，汉有太子舍人闻人通汉、沛人，治后氏礼。（后汉书 灵纪注、通志氏族略、姓解一、类稿五七、合璧事类续三０、通鑑注汉纪四八、通鑑纲目集览二二、二八）器案：闻人通汉字子方，见汉书儒 林孟卿传 ，类稿作「闻人通」，脱「汉」字。
芸氏，晋大夫芸贤，见战 国 策。（姓纂三、类稿一二）器案：类稿作芸质。
云氏，祝融之后。（姓纂三、类稿一二）
芬氏，晋大夫芬贤。（通志氏族略）顾櫰 三曰：「疑『芸贤』之偽 。」案：广韵二十文芸下无文，芬下云：「又姓，战 国 策晋有大夫芬质。」则未必「芬」误而「芸」是也。
殷氏，氏於号，唐、虞、夏、殷是也。（急就章补注二）勤氏，鲁有大夫勤成。（通志氏族略、姓解一、古今姓氏书 辩证七、姓氏急就篇下）
元氏，魏武侯公子元食邑於此，因而遂氏焉。（汉书 地理志魏郡元城注引应 劭）
器案：姓纂四：「元氏，左传 卫大夫元咺之后，其先食采於元，因氏焉。」说与此异。
垣氏，垣，秦邑，因以为 氏，秦始皇有將 垣齮，汉有西河太守垣恭。（后汉书 公孙述传注 、古今姓氏书 辩证七、姓氏急就篇下、卮林四）
钱大昕曰：「今本史记作『桓齮』。」
园氏，姓於所居，城、郭、园、池是也。（姓纂四、类稿一四、姓氏急就篇上）郑穆公之子圈，其后为 姓，至秦博士逃难，乃改为 园。（齐东野语五）
轩氏，轩辕之后，汉有諫议大夫轩和。（姓纂四、通志氏族略、类稿一四）
轩辕氏，轩辕，即黄帝也，姓公孙，或言姓姬。（通志氏族略）
器案：张澍据 路史收入轩丘氏。寻 路史国 名纪三：「轩丘，楚文庶子采邑。」不言出风俗通。汉书 梁孝王传 有轩丘豹。
孙阳氏，秦穆公时孙阳伯乐 善相马，汉有侍御史孙阳敖。（古今姓氏书 辩证七）
器案：姓纂四引风俗通孙阳氏一条，文大误，说详后櫟 阳氏条。
尊氏，太昊诸侯尊卢氏之后。（广韵二十三魂、姓解三、路史前纪八、姓氏急就篇上）
尊卢氏，太昊之世侯者。（路史前纪八）
屯氏，汉有常山太守屯莫如。（急就篇补注二、困学纪闻一二、卮林四）
困学纪闻曰：「儒林传 『毛莫如少路』，宋景文公引萧该音义：『案风俗通姓氏篇。混沌氏，太昊之良佐，汉有屯莫如，为 常山太守。』案此莫如姓非毛，应 作屯，音徒本反。愚案：沟 洫志云：『自塞宣房后，河復 北决於馆陶，分为 屯氏河。』顏师古注：『屯音大门反。而隋室分析州县，误以为 毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。』以此语之，则屯、毛之相混久矣。屯之为 氏，於此可考。广韵云：『后蜀录有法部尚书 屯度。』」案：汉书 杜钦传 ：「幸赖陛下至明，遣使者毛莫如先考验，卒得其奸 。」李寻 传 ：「光录勋 平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉杂治。」儒林施讎传 ：「鲁伯授太山毛莫如少府，……莫如至常山太守。」字皆误作「毛」，自宋祁以来 ，多有质言其误者矣。
盆成氏，盆成括仕齐，孟軻知其必死，其子逃难，改氏成焉。（广韵二十三魂、姓解三、古今姓氏书 辩证七）
賁氏，鲁有賁浦。（通志氏族略、类稿一四、合璧事类续二一、通鑑注汉纪四）
根牟氏，根牟子，六国 时贤者，著书 七篇。（广韵二十四痕、姓解二、古今姓氏书 辩证七、类稿一四、姓氏急就篇下）陆璣草木虫鱼疏：「孔子刪诗授卜商，商为 之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国 毛亨，毛亨作训詁传 ，以授赵国 毛萇，时人谓亨为 大毛公，萇为 小毛公。」
恩氏，陈大夫成仲不恩之后。（广韵二十四痕、姓解一、古今姓氏书 辩证七、类稿一四、姓氏急就篇上）
韩氏，韩之先出於唐叔虞，曲沃桓叔之子万食邑於韩原，因以为 氏。（姓解三）
邯郸氏，因国 为 姓，汉有卫尉邯郸义。（广韵二十五寒、姓解一、路史国 名纪二、通鑑注六一）
丹氏，晋有大夫丹木。（广韵二十五寒、姓解三、姓氏急就篇上）
安氏，汉有安成为 太守。（姓纂四、广韵二十五寒、通志氏族略、类稿一六、合璧事类续一五、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、类稿俱无「为 太守」三字。汉书 艺文志诸子略小说家：「待詔臣安成未央术一篇。」应 劭注：「道家也，好养生事，为 未央之术。」当即其人。
莞苏，楚大夫，见吕 氏春秋，汉有莞路，为 御史中丞。（宋景文公笔记中、急就篇补注一）卢文弨曰：「莞路，见汉书 儒林顏安乐 传 中，宋所见本是艸下完，故引为 证。萧该音丸，又音官，与师古云『亦管字』异。但吕 氏春秋长见篇作『莧譆』，莧或莞字之误歟？莞苏，见新序一，作莞苏。」陈汉章曰：「案新序杂事一正本吕 氏春秋，莧、莞字古通，非字之误。周易夬 ：『九五，莧陆。』释文：『莧字一作莞。』集解引虞翻注：『莧，说也，读夫子莧尔而笑之莧。』论语阳货篇：『夫子莞尔而笑。』释文作莧，云：『本今作莞。』说文艸部有莧有莞，又部首莧字云：『山羊细角者，从 苜，从 兔足。』唐韵：『胡官切。』与莞字同纽，据 萧该所引应 劭所见吕 氏春秋古字，与刘 向所见同，故称莞苏为 莞氏祖。张氏刪之，非也。」器案：说苑君道篇作「莞饶」，潜夫论慎微篇作「管苏」，后汉书 宦者传 论：「勃貂、莞苏，有功於楚、晋。」以莞苏为 宦者，未详所本。
冠氏，古贤者鶡冠子之后。（广韵二十六桓、通志氏族略、类稿一五、姓氏急就篇上）
瞒氏，荆蛮之后，本姓蛮，其枝裔隨音变改为 瞒氏。（广韵二十六桓、古今姓氏书 辩证八、类稿一五、路史后纪六、姓氏急就篇下、通鑑注三四）
关氏，关令尹喜之后，汉长水校尉关並。（广韵二十七刪、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书 辩证八、类稿一六、合璧事类续二八、通鑑注三六、彊识录三三）器案：关並，姓解作「关阳」，寻 汉书 沟 洫志：「长水校尉平陵关並。」师古曰：「桓谭新论云：『並字子阳。』」姓解作「关阳」，误。
班氏，楚令尹斗班之后。（广韵二十七刪、希麟续一切经音义一０、姓解二）?氏，汉有南郡太守?秘。（卮林四）
山氏，古烈山氏之后，晋大夫山祈，汉有武都太守山昱。（姓纂四、通志氏族略、古今姓氏书 辩证八、类稿一六、路史后纪四、合璧事类续二三、排韵氏族大全二、姓氏急就篇下、彊识略三三）
器案：益州刺史山昱，见后汉书桓 纪延熹四年及南蛮西南夷莋都夷传 。
千氏，汉有蜀郡都尉千献。（姓解三、姓氏急就篇上、卮林四）
弦氏，弦子后，左传 郑有商人弦高。（广韵一先、礼部韵略条式、姓氏急就篇上）
田氏，陈敬仲始食采地於田，由是改姓田氏。（史记陈敬仲完世家集解、索隱引应 劭）
渊氏，齐大夫渊湫。（姓解一）
玄氏，玄都，古诸侯国 也，子孙以国 为 氏焉。（通志氏族略、类稿一七、通鑑注晋纪二二）
县氏，县成父，孔子门人，见史记，汉有甘陵相县芝。（通志氏族略、类稿四五）
器案：史记仲尼弟子列传 ：「县成，字子祺。」正义：「县音玄。」广韵二十三霰：「县，又姓，孔子弟子县单 父。」类稿从 之，列入去声，今从 正义音，「成」广韵作「单 」，亦非。
鲜氏，武王封其子於朝鲜，其子食采於朝鲜，因氏焉。（后汉书 第五伦传 注）
钱氏，黄帝之后，有为 文王师者，封为 钱府官，后以为 氏。（姓解三）
?氏，吴 人也。（姓解三）
绵氏，孟子有绵驹善歌。（姓解三）
宣氏，宋宣公之后，氏於謚，汉有宣虎、宣义，后汉有宣秉、司空宣酆。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证九、类稿一七、路史后纪一０、合璧事类续二一、急就篇补注二、姓氏急就篇上）器案：宣虎，南安侯，见汉书 高惠高后文功臣表；宣义，土军侯，亦见功臣表。宣秉，后汉书 有传 。宣酆，字伯应 ，汝南人，东阳亭侯，见后汉书 桓纪及灵纪。
虔氏，黄帝之后，庄子有虔天根。（通志氏族略、类稿一七）拾补云：「路史云：『虔氏出黄帝。』」案见路史国 名纪一。类稿同卷又有天氏，云：「庄子有天根，注云：『人姓名。』」
騫氏，仲尼弟子閔子騫之后，以王父字为 氏。（广韵二仙、通志氏族略、类稿一七、通鑑释文二一、通鑑注二０三）
圈氏，楚鬻熊之后为 圈；郑穆公之子圈，其后为姓 ，至秦博士逃难，乃改为 园。（通志氏族略、类稿三八、齐东野语五）
器案：类稿列入去声。萧氏，宋乐 叔以討南宫万立御说之功，受封於萧，列附庸之国 ，汉相国 萧何，即其后氏也。（广韵三萧、急就篇补注一、姓氏急就篇上）刀氏，齐大夫竖刀之后，战 国 时有刀勃，汉有刀闲，齐人，以富闻，子孙居勃海，后汉有刀韙。（广韵三萧、通志氏族略、古今姓氏书 辩证一０、学林九、类稿一八、通鑑释文一六、合璧事类续一九、彊识略三三）
器案：辩证「刀」作「貂」。
聊氏，聊苍，为 汉侍中，著子书 。（广韵三萧、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书 辩证一０、类稿一八、学林三、姓氏急就篇下、卮林四）
器案：通志、类稿云：「著书 号聊子。」汉书 艺文志纵横家：「待詔金马聊苍三篇。」本注：「赵人，武帝时。」师古曰：「严 助传 作胶苍，而此志作聊，志、传 不同，未知孰是。」器案：东方朔传 亦作「胶苍」，作「胶」者通假字。廖氏，古有廖叔安，左传 作飂，盖其后也，汉有廖覬，为 鉅鹿太守。（姓纂五、通志氏族略、类稿四八、合璧事类续二六、翰苑新书 后七、秘笈新书 別三、通鑑注汉纪三０、彊识略三三）
器案：左传 见昭公二十九年。汉书 古今人表作「廖叔安」，师古曰：「左氏传 作『飂』，同，音力周反，又力授反。」案：类稿即从 力授反之音，收入去声。
超氏，汉有太尉超喜。（卮林四）
器案：类稿一八作「汉有太仆超喜。」未记出处。
晁氏，卫大夫史晁之后，汉有晁错。（广韵四宵、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪七）
焦氏，姬姓国 也。按史记：周武王封神农之后於焦，后以国 为 姓。左传 曰：「虞、虢、焦、滑，皆姬姓也，为 晋所灭 。」汉有外黄令焦贡。（类稿一八、合璧事类续二三）
器案：汉书 京房传 ：「治易，事梁人焦延寿 ，延寿 字赣，赣贫贱，以好学得幸梁王，王共其资用，令极意，学既成，为 郡吏，察举补小黄令。」师古曰：「赣音贡。」
饶氏，汉有饶斌，为 渔阳太守。（广韵四宵、姓氏急就篇上）
徭氏，东越王徭，句践之后，其后以徭为 姓。（后汉书 岑彭传 注、古今姓氏书 辩证一０、姓氏急就篇上）
器案：姓氏急就篇作「摇」，与广韵同。
招氏，汉有大鸿臚招猛。（类稿一八、合璧事类续二四、卮林四）
苗氏，楚大夫伯棼之后，賁皇奔晋，食采於苗，因而氏焉。汉有长水校尉苗浦，王莽时有苗訢。（广韵四宵、类稿一八、合璧事类续二四、通鑑注汉纪二九）器案：五威將 军苗訢，见汉书 王莽传 中。蟜氏，黄帝孙蟜极之后。（类稿一八）又案：广韵入三十小，云：「汉有蹻慎。」通志氏族略引作「侨」。
麃氏，秦始皇將 军麃公之后。麃，秦邑。汉有麃宣、麃礼。（姓解三、古今姓氏书 辩证一一、姓氏急就篇上）高堂氏，齐卿高敬仲，食采於高堂，因氏焉。（通志氏族略、类稿五七、通鑑注魏纪五）案：路史国 名纪一：「高堂，风俗通云：『高徯 采。』」谓高徯 食采於高堂也。
皋氏，汉有司徒长史皋诲。（通志氏族略、类稿二０）
毛氏，毛伯，文王子也，见左传 。汉有毛樗之，为 寿 张令。（宋景文公笔记中引萧该音义、姓氏急就篇下）
陶氏，凡事於事，巫、卜、陶、匠是也。（古今姓氏书 辩证一一、急就篇补注二、姓氏急就篇上）
敖氏，顓頊大敖之后。（路史后纪八）
那氏，朝那，东夷也，其后单 姓那氏。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证一二、类稿二一、合璧事类续二七、彊识略三三）阿氏，阿衡，伊尹号，言倚之如秤，其后氏焉。（广韵七歌、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书 辩证一二、路史后纪四、姓氏急就篇上）
过氏，过国 ，夏诸侯，后因为 氏，汉有兗 州刺史过栩。（广韵八戈、姓解一、古今姓氏书 辩证一二、急就篇补注一、卮林四）
器案：姓解作「过詡」，辩证作「过羽」，卮林作「过杇」，云：「一作『过栩』。」案：御览五九三引本书 有兗 州刺史过翔，文各不同，未知孰是。类稿二一作「过栩」，未言出何书 。
麻氏，齐大夫麻婴 之后，汉麻光为 御史大夫，又麻达注论语。（广韵九麻、通志氏族略、姓解三、类稿二一、路史国 名纪三、通鑑释文二二、合璧事类续一八、通鑑注九五）
器案：麻光，治歷，大司农中丞，见汉书 歷律志。麻达，后汉人。
车氏，舜之后也，陈敬仲奔齐，称田氏，至汉丞相田千秋，以年老，得乘小车出入省中，时号车丞相，子孙以为 氏。（姓解二）
器案：车丞相云云，见汉书 车千秋传 。
蛇丘氏，济 北有蛇丘惑，为 河內 太守。（姓解二）
器案：姓纂五：「蛇邱，济 北，河（误）汉河內 太守蛇邱惑生重，济 北太守，女適羊续。」姓纂此文多误，「羊续」或是「羊续祖」，则「河汉」当是「后汉」。
佘丘氏，有佘丘炳。（姓解二）家氏，汉有家羡，为 剧 令。（广韵九麻、类稿二一、合璧事类续二二、姓氏急就篇上）
瑕丘氏，鲁桓公庶子食采於瑕丘，子孙氏焉。（古今姓氏书 辩证一二）
器案：张澍据 氏族略补「项羽纪：『汉有瑕丘申阳』。」考申阳，瑕丘人，张说误。
巴氏，汉有太常巴茂。（姓解三）
又案：巴茂，北海人，见后汉书丁 鸿传 。
沙氏，晋有沙广。（姓纂五、姓解一）
牙氏，周穆王大司徒君牙之后，以王父字为 氏。（广韵九麻、通志氏族略、古今姓氏书辩证一二、类稿二一）
阳成氏，阳成胥渠，晋隱士也，汉有諫议大夫阳成公衡。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证一四）器案：阳成胥渠，见吕 氏春秋爱士 篇。御览八一五引桓谭新论：「阳城子张名衡，蜀郡人，王翁与吾俱为 讲乐 祭酒，及寢疾，预买棺槨 ，多下锦\绣，立被发冢。」论衡对 作篇有阳成子张作乐 ，超奇篇又云：「阳成子长作乐 经。」又续史记者有阳城衡，见后汉书 班彪传 注（史通古今正史篇作「卫衡」，非是。），当即此人。元和姓纂十：「伯成氏，风俗通：『伯成咠 渠，晋隱士。諫议大夫伯成衡，功臣表吾侯伯成延，传 封六代。成或作城，王莽时伯成修献符命。』」案：姓纂此条「伯成」实「阳成」之误，「伯成咠 渠」即「阳成胥渠」之误，据 吕 览胥渠固晋人也。汉书 功臣侯表有梧齐侯阳城延，无吾侯伯成延，功臣侯表，延子敬侯去疾，去疾子靖侯偃，偃子戎奴，延六世孙注梧公士，元康四年詔復 家，所谓传 封六代也。又王莽传 下有即阳成脩献符命。皆与姓纂所引风俗通合，足征「伯成」为 「阳城」之误。
梁氏，伯益治水，封於梁。（路史后纪八）商丘氏，卫大夫食邑於商丘，因以为 氏，汉有御史大夫秺侯商丘成，又有商丘子胥，高邑人，见列仙传。 （韵谱）
器案：「侯」字原脱，姓纂五亦脱，大鸿臚御史大夫秺侯商丘成，见汉书 功臣侯表及百官公卿表。
章氏，秦有將 军章邯。（姓解三）
昌氏，黄帝子昌意之后。（通志氏族略、类稿二六、合璧事类续一四、彊识略三三）
疆氏，晋有大夫疆剑 ，汉有疆华，又汉阳太守疆释之。（通志氏族略、类稿二七、通鑑注汉纪三二）
张氏，张、王、李、赵，皆黄帝赐姓也。又晋国有 解张、高张侯，自此晋国 有张氏。（广韵十阳、姓解二、通鑑注一）
器案：广韵作「风俗传 」。
穰氏，田穰苴，诸田之族，穰，所食之邑，因以氏焉。（通志氏族略、类稿二七）方氏，方雷氏之后。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证一三、类稿二六、合璧事类续一四、排韵氏族大全四、彊识略三三）
器案：大全「雷」误作「霄」。
襄氏，楚大夫襄老之后。（后汉书 襄楷传 注、姓氏急就篇上）
將 匠氏，汉官有將 匠少府，因为 氏。（姓纂五、通志氏族略）
常丘氏，常丘崎。（姓解三）
尝氏，齐孟尝君之后。（广韵十阳、古今姓氏书 辩证一三、姓氏急就篇上）
匡氏，鲁邑也，句须为 之宰，其后氏焉，汉有匡衡。（广韵十阳、通鑑注汉纪二０）
王人氏，王人子突之后，因氏焉，汉有安平太守王人宰公。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一四）
王史氏，周先王太史，号王史氏。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证一四）
芳氏，汉有幽州刺史芳乘。（广韵十阳、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书 辩证一四、类稿二七、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪三三、卮林四）
器案：姓解作「芳乘敷」，辩证作「芳华敷」，寻 广韵十阳：「风俗通云：『汉幽州刺史芳乘。』敷方切。」姓解、辩证妄以反切音属 上读，非是。辩证「乘」作「华」，亦形近之误。
堂氏，堂，楚邑，大夫五尚为 之，其后氏焉。（广韵十一唐、姓解三、姓氏急就篇上、续事始、彊识略三三）
器案：姓解云：「风俗通：『楚伍尚为 堂邑大夫。』即棠谿也。今扬州六合县是其地。伍尚时，有以棠为 氏者，后人写字讹，乃有堂姓。」案：左传 昭公二十年作「棠」，「棠」、「堂」古通，见鲁峻碑。
唐溪氏，吴 夫概王奔楚，封唐谿，因以为 氏。（后汉书 延篤传 注）
器案：李贤注云：「『唐』与『堂』同也。」
苍氏，八凯苍舒之后，汉有江夏太守苍英，子孙遂为 江夏人。（通志氏族略、类稿二七）
仓氏，黄帝史官仓頡之后，春秋时，周有仓葛。（合璧事类续二五）
器案：广韵十一唐：「仓，又姓，黄帝史官仓頡之后。」不言出处。苍葛见左传 僖公二十五年。皇氏，三皇之后，因氏焉。左传 ，郑大夫皇頡、皇辰，宋有皇氏，世为 上卿，本皇父充石之后，以字为氏 ，汉有琅邪相皇运\。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证一五、类稿二七）
臧孙氏，鲁有臧孙辰。（姓解二）
横氏，韩王子成，号横阳君，其后为 氏。（广韵十二庚、通志氏族略、姓解二、类稿二八、姓氏急就篇下）
京氏，郑武公子段，封於京，号京城大叔，其后氏焉。汉有京房，本姓李，字君明，后推律自定为 京氏。（广韵十二庚、姓解三、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪二一）
荆氏，汉有九江太守荆修。（容斋五笔一）
卿氏，赵相虞卿之后，战 国 有卿秦为 魏將 。或云：项羽將 卿子冠军宋义之后，后汉有卿仲辽。（广韵十二庚、通志氏族略、古今姓氏书 辩证一六、类稿二八、姓氏急就篇上）
器案：卿秦，燕王喜將 ，此作魏將 ，非是。史记燕召公世家：「今王喜四年，……卒起二军，车二千乘，栗腹將 而攻鄗，卿秦攻代云云。」「卿秦」，战国 策燕策作「庆秦」，卿、庆古通。又卿仲辽，见后汉书 文苑黄香传 。
甥氏，晋大夫吕 甥之后。（广韵十二庚、姓解三、类稿二八、姓氏急就篇上）
器案：类稿有黥氏无甥氏，並引此文於黥氏之下，非是。
行氏，汉有行祐为 赵相。（后汉书 光武纪注、姓氏急就篇上、卮林四）衡氏，衡，阿衡也，伊尹官也，见诗传 ，子孙以衡为 氏。一云：鲁公子衡之后，以王父字为 氏，汉有衡咸，讲学祭酒。（广韵十二庚、通志氏族略、古今姓氏书 辩证二八、宋景文笔记中引萧该音义、类稿二八、合璧事类续二六、彊识略三三）
器案：衡咸字长宾，传 梁丘易，王莽讲学大夫，见汉书 儒林传 。
营氏，周成王卿士营伯之后，汉有京兆尹营郃。（广韵十四清、通志氏族略、古今姓氏书 辩证一六、类稿二八）
婴 氏，晋大夫季婴 之后。（广韵十四清，通志氏族略、姓解三、古今姓氏书 辩证一六、类稿二八、姓氏急就篇上）
器案：通志、辩证、类稿作「晋大夫赵婴 齐之后」，姓解作「齐大夫晏婴 之后，遂有单姓 者」。徐友兰曰：「案『晋』、『齐』通用，易、春秋有之。此当赵婴 齐是，盖应 以赵婴 为 复姓。」
城氏，姓於氏者，城、郭、园、池是也。（广韵十四清、姓解一、类稿二八、姓氏急就篇下）
名氏，楚大夫彭名之后也。（姓解一）青氏，青史善著书 。（示儿 编一五）
器案：类稿二九云：「青阳氏之后亦为 青氏。」
青乌 氏，汉有青乌 子善数 术。（广韵十五青、姓解三、五百家注柳先生集一三孙注、姓氏急就篇下）
青阳氏、青阳，黄帝子也，始得姓焉，见国 语。汉有东海太守青阳愔 ，又东海王国 中尉青阳精。（广韵十五青、通志氏族略、古今姓氏书 辩证十七、路史后纪七、永乐 大典六三八０）
器案：永乐 大典见纯常子枝语三七引。
青牛氏。（广韵十五青）青史氏。（杜甫赠郑十八賁诗分门集注）
器案：汉书 艺文志诸子略小说家著录青史子五十七篇，大戴礼记保傅篇引青史氏之记。
丁若氏，齐丁公子懿伯食采于若，因氏焉。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证一七）
器案：姓纂五：「丁若氏，晋遂兴令丁若贤，字宏固。」孙星衍、洪莹校云：「案风俗通：『齐丁公子懿伯食采于若，因氏焉。』原本作『子若』，当是『丁若』之误。」
灵氏，齐灵公之后，或云宋公子灵围 龟之后，晋有饿者灵輒。（广韵十五青、姓解一、姓氏急就篇上）
伶氏，周有大夫伶州鳩。（后汉书 灵纪注）
泠氏，黄帝时典乐 泠伦之后。（通志氏族略）
器案：通鑑三三注：「古者乐 工谓之泠人，因以为 氏。」
冥氏，冥，侯国 ，姒姓，禹后，见史记，汉书 有冥都，为 丞相史。（广韵十五青、汉书儒 林传 、宋祁笔记、卮林四）
器案：汉书 儒林传 ，冥都，泰山人。
瓶氏，汉有太子少傅瓶守。（广韵十五青、姓解二、古今姓氏书 辩证一七、姓氏急就篇上、卮林四）器案：姓解作「缾中」，「中」字恐误。
乘氏，楚大夫子乘之后，以王父字为 氏。又乘睢，古贤人。（通志氏族略、类稿二九）胜 屠氏，汉有河东太守胜 屠公。（姓氏急就篇下）
器案：胜 屠公，见汉书 宁成传 。弘氏，卫大夫弘演之后，汉有宦者弘恭，为 中书令 。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证一七、类稿二九、合璧事类续二六）
恒氏，楚大夫恒思公之后，见世本，汉有东安长恒裴，子孙因居之。（姓纂五、通志氏族略）猷氏，卫有猷康。（通志氏族略、姓解二、古今姓氏书 辩证一八、姓氏急就篇下）
由章氏，由余，秦相也，见史记，汉有由章至，长沙太傅。（宋景文公笔记中、姓解三、急就篇补注一、姓氏急就篇上）
器案：姓解作「长沙太守」。汉书 儒林瑕丘江公传 ：「丁姓至中山太傅，授楚申章昌曼君，为 博士，至长沙太傅。」李奇曰：「姓申章，名昌，字曼君。」宋祁曰：「萧该音义曰：『晋灼作「由章」。』予案风俗通义姓氏篇云：『由余，秦相也，见史记。汉有由章至，长沙太傅。』今宜作由章阳夏公。」案：广韵十七真有「申章昌」，「申」当为 「由」之误。
牛氏，汉有牛崇为 陇西主簿，马文渊为 太守，羊喜为 功曹，凉 部云：「三牲备 具。」（广韵十八尤、急就篇补注一、姓氏急就篇上、广博物志七）
犨 氏，晋大夫郤犨 之后。（广韵十八尤、姓氏急就篇上）
周生，姓也。（后汉书 冯衍传 注）州氏，晋有州绰、州宾，其先食采于州，因以为氏 。（通志氏族略、类稿三二、通鑑注魏纪七）
丘氏，鲁左丘明之后，又齐太公封于营丘，支孙以地为 氏，世居扶风，汉末丘俊持节江淮，属 王莽篡位，遂留江左，居吴 兴也。（广韵十八尤、兼明书 五引唐韵、急就篇补注一、姓氏急就篇上、通鑑注魏纪十、又隋纪四）
器案：史记楚元王世家索隱引应劭 曰：「丘，姓也。」谋\氏，周卿士祭公谋\父之后，以王父字为 氏。（姓纂五、广韵十八尤、姓解一、通志氏族略、姓氏急就篇上）牟氏，牟，子国 ，祝融之后，后因氏焉，汉有太尉牟融。（广韵十八尤、通志氏族略、姓解二、类稿三二、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪三七）
侯叟氏，飂叔安之后。（路史后纪八）
侯史氏，董狐为 晋侯史官，因氏焉。汉桑弘羊故吏侯史吴 匿弘羊子迁，后汉侯史干为 东莱太守，因家焉。（姓纂五、通志氏族略、宋本辩证十九侯）
器案：侯史吴 见汉书 杜延年传 。娄 氏，邾娄 之国 ，子孙或以娄 为 氏，或以邾娄 为氏 ，左传 齐大夫娄 禋。（姓纂五、通志氏族略、类稿三二、合璧事类续一九）畴氏，挚 畴，古之诸侯，后有挚 畴氏、挚 氏、畴氏，或即任姓之挚 ，以国 为 氏。（类稿三二、路史国 名纪六）
林氏，林放之后，至林玉为 相，有九子，号十德之门，又居九门，见戚苑。（姓纂五、广韵二十一侵、祕笈新书 別三、翰苑新书 后七、合璧事类续一九、姓氏急就篇上、通鑑注二三七）
斟灌氏，夏诸侯也，子孙氏焉。（通志氏族略）
箴氏，卫大夫箴庄子。（广韵二十一侵、姓氏急就篇上）器案：左传 僖公二十八年作「鍼庄子」，「箴」、「鍼」古通，左传 宣公四年有「箴尹克黄」，定公四年有「鍼尹固」，即其证。金氏，少昊金天氏之后。（姓纂五、类稿三三、合璧事类续一二）
阴氏，阴康氏之后，周有阴不佞，阴里人也，管修自齐適楚，为 阴大夫，其后氏焉。后汉光武阴皇后，其先则宣帝时祀灶者阴子方之后也，弟將 军阴识，识弟兴。（广韵二十一侵、通志氏族略、姓解二、类稿三三、路史前纪九、合璧事类续二五、通鑑注汉纪三二）器案：阴不佞，见左传 昭公二十四年。
岑氏，古岑子国 之后，汉有岑彭。（广韵二十一侵、通鑑释文五、姓氏急就篇上、纲目集览八）
南氏，楚大夫南遗。（姓解三）
堪氏，八元仲堪之后。（广韵二十二覃、姓解一、姓氏急就篇上）甘氏，甘，夏时侯国 也，以国 为 氏。（类稿三三、合璧事类续二四）
澹台氏，澹台灭 明，字子羽，武城人，汉有博士澹台恭。（通志氏族略）
顾櫰 三曰：『澹台恭，即杜抚 弟子澹台敬伯也。』器案：后汉书 儒林薛汉传 ：「弟子犍为 杜抚 、会 稽澹台敬伯、鉅鹿韩伯高最知名。」顾秋碧以为 杜抚 弟子，非是。
三乌 氏，凡氏於职，三乌 、五鹿，有三乌 大夫，因氏焉，汉有三乌 郡为 上都计。（通志氏族略、姓氏急就篇下、永乐 大典二三四六、卮林四）永乐 大典见纯常子枝语三七引，卮林作「沛上计三乌 群」。文苑英华四八二引张柬之对策 ：「应 氏著书 ，具表三乌 之始。」
三伉氏，卫邑也，晋公子重耳封舅犯於三伉，支孙氏焉，汉有少府三伉充宗，代郡有阳县有三伉氏。（姓纂五）
陈汉章曰：「『有阳』当作『阳原』。」聃氏，周文王第十子聃季载之后。（通志氏族略）
兼氏，卫公子兼之后。（广韵二十五添、姓纂五、通志氏族略、类稿三三）
函氏，汉有豫章太守函熙。（卮林四）
董氏，本飂叔安之裔子，董父实甚好龙，帝舜加焉，赐姓曰董。（姓解二）被氏，汉有牂柯太守被条。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证二九、类稿三四）
委氏，汉太原太守委进。（广韵四纸、姓解一、姓氏急就篇下、卮林四）李氏，李伯阳之后。（广韵六止）
俟氏，有俟子，古贤人，著书 。（姓纂六、广韵六止、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证二二、类稿三四）
器案：姓纂、通志、类稿作「六国 时人」；姓解云：「著书 八篇。」汉书 艺文志儒家有「俟子一篇」，注云：「李奇曰：『或作侔子。』」
子氏，左传 有子鉏商，郑大夫子人九。（姓纂六、类稿三四）
孙星衍、洪莹校刻姓纂注云：「左传 ：『叔孙氏之车子鉏商。』杜注：『车子，微者，鉏商名。』此文附会 不合。」陈汉章曰：「此校大误。汉书 古今人表中下明著子鉏商，应 劭同时人服虔注左传亦 云：『车，车士，微者也，子姓，鉏商名。』其后王肃注家语辨物解同服虔，安得以杜预一说而疑应 劭附会？ 特『子人九』与左传 称『子人氏』不合耳。」
子仲氏，鲁宣公子仲之后。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证二二）陈汉章曰：「案辩证引作『陈宣公子子仲之后』。而引诗『子仲之子』辨其误，然诗又有公孙子仲，陈士元姓?引姓苑亦云：『陈宣公子后。』又引姓源：『宋司马子仲皇野后。』是子仲氏所自出非一，不独鲁公子憖字子仲也。」
子献氏，齐大夫子献之后也，楚文王之时，子献辽为 大夫。（姓纂六、通志氏族略）
几 氏，宋大夫仲几 之后，以王父字为 氏。（通志氏族略）舋氏，鲁大夫舋夏。（姓解三）
鬼谷氏，鬼谷先生，六国 时纵横家。（史记苏秦传 集解、通鑑注周纪二、通鑑纲目集览一）旅氏，周大夫子旅之后，汉高功臣昌平侯旅卿，传 封六代。（通志氏族略、类稿三六）
器案：汉书 功臣表作「昌圉侯」，此误。处氏，史记赵有辨士处子，故有处姓也。汉有北海相处兴，又有陈留相处就。（史记孟荀列传 集解、后汉书 酷吏李章传 注、姓纂六、广韵八语、容斋五笔一、姓解二、类稿三六、姓氏急就篇上）案汉书 艺文志诸子略法家：「处子九篇。」师古曰：「史记云：『赵有处子。』」寻 史记孟荀传 作「剧 子」，古通。处兴，即见李章传 ，云「太守处兴」，姓纂作「北郡太守」，误。
所氏，宋大夫华所事之后，汉有諫议大夫所忠。（史记司马相如传 正义、后汉书 独行刘茂 传 注、姓纂六、通志氏族略、古今姓氏书 辩证二三、类稿三六、急就篇补注一、姓氏急就篇下、困学纪闻七）
器案：通志、类稿「华所事」作「所华」，钱大昕曰：「按左氏传 有『华御事』，未见名『所事』者。」
楚氏，芊姓，鬻熊封楚，以国 为 姓，左传 鲁有楚尹、楚丘，赵襄子家臣楚隆。（姓纂六、古今姓氏书 辩证十二、类稿三六）
禹氏，禹支庶以諡为 姓。（姓纂六、路史后纪一三）
甫氏，甫侯之后。（广韵九麌、类稿三七、姓氏急就篇下）
府氏，汉有司徒掾府悝。（广韵九麌、通志氏族略、姓解三、古今姓氏书 辩证二三、类稿三七、姓氏急就篇上、卮林四）
武氏，宋武公之后，氏於諡，秦末武臣自立为 赵王，项羽之客有武涉，魏將 武满，汉有武虎、武让、武勃。（广韵九麌、急就篇补注一、姓氏急就篇上）
器案：武臣见汉书 高纪及陈胜 、陈余、蒯通、严 安等传 ，武涉见汉书 项籍、韩信、蒯通等传 ，武满见汉书 高纪，武虎见汉书 功臣表，武让见汉书 翟方进传 ，武勃见后汉书 冯异传 。
武强氏，汉武强侯王梁，其后因封为 氏。（广韵九麌、姓解二、姓氏急就篇下）武成氏，赵平原君胜 ，封武城，因氏焉。（姓纂六、通志氏族略、路史后纪七）
器案：「封武城」，通志、路史作「封武成君」，误，史记平原君传 ：「封於东武城。」今从 姓纂。辅氏，智果以智伯刚愎必亡，其別辅氏，汉有辅狠为 尚书 令。（姓纂六）
孙星衍、洪莹校注曰：「案汉有尚书 令辅粮，此作狠，不同，粮亦俗字，疑误。」器案：战 国 策赵策上：「智过见君之不用也，言之不听，出更其姓为 辅氏。」
鲁氏，凡氏於国 ，齐、鲁、宋、卫是也。（广韵十二齐、急就篇补注一）
古氏、周有古公亶父，其后氏焉，晋平公时有舟人古乘。（后汉书 东平王苍传 注、姓纂六、通志氏族略、合璧事类续一七、彊识略三三）古成氏，即苦成之后，隨音改焉，汉有广汉都尉古成云。（姓纂六、通志氏族略）
陈汉章曰：「三家辑本並据 通志入上声，与五鹿、五王氏並列，不知其误始郑樵也。潜夫论志氏姓云：『苦成，后人书 之或为 枯，不喜枯、苦之字，则更书 之曰古成氏。』广韵十四清云：『汉有广汉太守古成云。古音枯。』然则古成读为 平声，应 劭必同王符说，三家並失考。」
虎氏，汉有合浦太守虎旗，其先八元伯虎之后。（广韵十姥、古今姓氏书 辩证二四、容斋五笔一、类稿三七、姓氏急就篇上）扈氏，赵有扈輒。（广韵十姥、礼部韵略十姥、姓解一、类稿三七、合璧事类续二六）
苦氏，苦成，越大夫，汉苦均为 会 稽太守，苦音库 。（姓纂六）器案：通志氏族略：「风俗通云：『苦成，乃言音变为 库 成。』」
五王氏，齐自威、宣、湣 、襄至建五王，因以为氏 。（通志氏族略）
五鳩氏，赵有將 军五鳩卢。（姓解二）
五鹿氏，五鹿，卫邑也，晋公子重耳，封舅犯於五鹿，支孙氏焉，汉有少府五鹿充宗。（通志氏族略、通鑑释文四、古今姓氏书 辩证二四）邸氏，汉有上郡太守邸杜。（广韵十一薺、通志氏族略、古今姓氏书 辩证二四、容斋五笔一、类稿三四、姓氏急就篇上）器案：通志、类稿「杜」作「社」。
釆氏，汉有度辽將 军釆皓。（广韵十五海、姓解三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：姓纂六：「汉渡辽將 军釆皓，见英贤传 。」
尹氏，师尹，三公官也，以官为 姓，周有尹吉甫、尹喜，汉尹咸、尹赏、尹齐，后汉尹敏。（姓纂六、类稿三八、西溪丛 语下、合璧事类续一六、彊识略三三）
尹公氏，卫有尹公佗。（姓解三）
隱氏，汉有隱翁、河间太守隱?。（姓解二、姓氏急就篇上）
蹇氏，汉有蹇兰，为 交趾刺史。（通志氏族略、类稿三八）圈氏，楚鬻熊之后，一本云，本姓□氏，郑穆公之后，秦末为 博士，逃难改为 圈氏。（类纂三八）
混沌氏，少昊氏之良佐，汉有屯莫如，为 常山太守。（宋景文公笔记中引萧该汉书 音义、路史前纪四、急就篇补注二、姓氏急就篇下、困学纪闻一二、卮林四）
管氏，管夷吾，齐桓佐也，见论语，汉有管虢，为 西河太守。（宋景文公笔记中、急就篇补注一）
器案：「汉书 儒林顏安乐 传 ：「疏广授琅邪筦路，路为 御史中丞。」宋祁曰：「萧该音义：『案草下完，音丸，又音官。』今汉书 本却作草下完。风俗通姓氏篇有管、莞二姓，云：『莞苏，楚大夫，见吕 氏春秋，汉有莞路，为 御史中丞。』即此是也。又有管姓，云：『管夷吾，齐桓佐也，见论语，汉有管虢，为 西河太守。』今莞路是草下完，非竹下完及竹下官，由来 读者多惑，检风俗通乃知。」
满氏，荆蛮有瞒氏，音舛变为 满，汉有满昌。（广韵二十四缓、通志氏族略、通鑑释文七、类稿三八、合璧事类续三六、通鑑注三四、彊识略三三）
器案：满昌见汉书 沟 洫志、及韦玄成、王嘉、后苍、王莽等传 。
铣氏，昇平中，鉤弋有鲜卑人御史中丞铣管。（姓解二）
器案：昇平为 东晋穆帝年号，此文有误。
典氏，汉有校尉典韦。（姓纂七、通志氏族略、类稿三八）
显氏，显甫为 周卿。（广韵二十七铣、姓氏急就篇上）
器案：显甫见诗大雅韩奕。
衍氏，宋微仲衍之后。（通志氏族略、类稿三八）
勉氏，汉有上郡太守勉昂。（姓解三、姓氏急就篇下）
矫氏，晋大夫矫父之后。（后汉书 逸民矫慎传 注、姓氏急就篇下）
昊氏，昊英氏之后，一云少昊之后。（姓纂七、通志氏族略、类稿三九）
老氏，顓頊子老童之后，左传 宋有老佐，论语老彭即彭祖也，或云，老氏，老聃、老莱子之后。（姓纂七、通志氏族略、类稿三九、姓解一）
我氏，我子，六国 时人，著书 号我子。（姓纂七、类稿三九）
器案：汉书 艺文志诸子略墨家「我子一篇。」师古曰：「刘 向別录云：『为 墨子之学。』」
下门氏，晋大夫下门聪。（姓纂三）
社南氏，其先齐倡，徙居社南，因以为 氏。（广韵三十五马、姓解一、古今姓氏书 辩证二六、姓氏急就篇下）
器案：姓纂六引风俗通：「祖南与社南，皆齐倡也，汉高惕娶扶风祖南氏。」说与广韵异，今附於此。
社北氏，凡氏於职，社北、五鹿，有社北大夫，因氏焉，汉有社北郡为 沛郡上计。（姓纂七）器案：通志氏族略、姓解一、古今姓氏书 辩证二六、姓氏急就篇下作「社北氏，与社南皆齐倡，后有居社北者，自称社北氏。」
蒋氏，周公之裔。（广韵三十六养、通鑑释文四）
壤駟氏，息公子边为 大夫氏焉，汉有光禄大夫宜陵侯壤駟射。（姓纂七）孙星衍、洪莹校注曰：「案：家语孔子弟子有壤駟赤，秦人。」
广氏，广成子之后。（姓纂七、通志氏族略、类稿三九、合璧事类续二七、排韵氏族大全七、彊识略三三）
丙氏，齐有大夫丙歜。（广韵三十八梗、姓解三）景氏，景凤。（姓解一）
隱氏，汉有隱翁、河间太守隱?。（姓解二、姓氏急就篇一）
靖氏，单 靖公之后，以謚为 氏，一云，齐田氏之族，靖郭君之后。（姓纂七、广韵四十静、通志氏族略、姓氏急就篇上）
有氏，有巢氏之后，仲尼弟子有若，鲁人，汉有有禄。（元和姓纂七、通志氏族略、姓解三、类稿四０、姓氏急就篇下）
器案：姓解、姓氏急就篇作「汉有光禄勋 有光。」
又案：汉书 百官公卿表光禄勋 有「有禄」，作「有光」疑误。
糗氏，汉有糗宗，为 嬴长。（广韵四十四有、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书 辩证三四、类稿四０、姓氏急就篇上，卮林四）
咎氏，汤 司空咎单 ，左传 咎犯，即舅字也。（姓纂七、类稿四０、姓氏急就篇上）
酉氏，黄帝之后，见国 语。（类稿四０）寿 氏，吴 王寿 梦 之后，吴 大夫寿 於姚，汉末兗 州牧寿 良。（后汉书 方术传 注、册 府元龟八七六、通志氏族略、古今姓氏书 辩证三四、类稿四０、排韵氏族大全七、合璧事类续二五、通鑑注宋纪一二）
郈氏，鲁大夫郈昭伯食采於郈，因氏焉。（姓纂七、类稿四０）耦氏，宋卿华耦之后，汉有侍中耦嘉。（姓纂七、广韵四十五厚、通志氏族略、类稿四０、姓氏急就篇下、卮林四）
奄氏，奄，国 号也，尚书 云：「成王既践奄。」左传 秦大夫奄息，其后也。（姓纂七、古今姓氏书 辩证二八、类稿四一）
仲氏，汤 左相有仲虺，孔子弟子仲由，汉有廷尉仲定。（广韵一送、姓解一）
赵明诚\金石录十六廷尉仲定碑：「定，汉史无传 ，惟风俗通、元和姓纂具载姓名官爵，今案姓纂云：『汉有廷尉仲定。』此当同也。」用氏，古有用国 ，见毛诗，汉有高唐令用虯、名士录有高士用羽之。（姓纂八、通志氏族略、容斋五笔一、类稿四二、路史国 名纪六）孙星衍、洪莹校注曰：「毛诗有用国 ，未详。」孙星衍平津馆文稿上用国 考：「应 劭云：『出毛诗』者，桑中篇有『孟弋、孟庸』，毛传 以弋、庸为 姓，孔氏正义不能言其所出。钱少詹大昕，以古书『 庸』与『阎』通，左氏传 『阎职』，史记齐世家作『庸职』是也。嘉靖山东通志：「古用国 ，在今高唐州地，故有用姓，引名士录有用羽之，盖以国 为 氏。太平寰宇记：『古高唐城，在禹县城南五十里。』盖汉县在今高唐、禹城交界，庸职正是齐人。古庸、用亦通字，是孟庸、庸职、用虯、用羽之、当为 一族，其故城在禹城、高唐之间，既可释毛诗，亦可补方志之缺。卢学士文弨辑风俗通逸文，刪『见毛诗』三字，盖不知其指孟庸也。禹城县旧志古跡，不载用国 ，因据 嘉靖通志增入之，而为 之考。」陈汉章曰：「风俗通所谓『古有用国 ，见毛诗』者，即毛诗鄘国 也。古鄘与庸通，汉书 地理志：『诗风邶、庸、卫国 。』师古注：『「庸」字或作「鄘。」』说文：『鄘从 邑庸声。庸从用 从 庚。』故庸又与用通，尧 典『征庸』，疏：『庸声近用，故为 用。』皋陶謨：『帝庸作歌。』史记夏本纪作『帝用作此歌』，又『五刑五用哉』，后汉书 梁纯传作 『五庸』，皆其证也。鄘国 之为 用姓，正犹雝国 之变为 雍姓矣。」
雍氏，周文王第十三子雍伯之后，以国 为 姓，今或音雍州之雍，汉雍齿，沛人。（姓纂八、广韵三用、大金集礼二三、急就篇补注一、通鑑注八）
类稿四二：「雍，本於龙反，俗呼去声，今附上平声。」案：左传 桓公十一年雍姞，释文：「音於龙反。」
被氏，汉有牂柯太守被条。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证二九、类稿三四）
义氏，义伯阳卿也，汉有南阳太守义纵。（姓纂八、类稿四二）义渠氏，狄国 ，为 秦所灭 ，因氏焉，汉有光禄大夫义渠安国 。（通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证二九）
器案：义渠安国 见汉书 赵充国 传。
挚 氏，挚 畴，古诸侯也，见毛诗，周有挚 荒。（姓纂八、通志氏族略、类稿四二、路史国 名纪六）
器案：挚 荒见左传 昭公二十二年。
挚 畴氏，古之诸侯后有挚 畴氏。（路史国 名纪六）
遂氏，虞后，商人窴之遂。（路史后纪十一）备 氏，宋封人备 之后。（广韵六至、姓氏急就篇上）
利氏，汉有利干，为 中山相。（广韵六至、通鑑注十一）
肆氏，宋大夫肆臣之后，汉渔阳太守肆敏，子孙因居之。（姓纂八、通志氏族略、姓解一、类稿四二）
懿氏，齐懿公之后。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证二九、类稿四二）
季连氏，晋有棠邑大夫季连齐。（姓解二）
嗣氏，卫嗣君之后。（广韵七至、类稿四二、姓氏急就篇上）
食氏，食我，韩公子也，见战 国 策，汉有食子公，为 博士。食音嗣。（唐写唐韵卌一职、广韵二十四职、通志氏族略、宋景文公笔记中、姓解二、类稿五二、卮林四）
器案：广韵「子」误「于」，通志、类稿「公」作「通」。食我，见韩非子说林上。食子公，见汉书 儒林赵子传 。忌氏，周公忌父之后，以王父字为 氏。（广韵七至、通志氏族略、古今姓氏书 辩证二九、类稿四二、姓氏急就篇上）
贵氏，陆终之后，汉有贵迁为 庐江太守。（姓纂八、广韵八未、通志氏族略、容斋五笔一、类稿四二、姓氏急就篇上）
既氏，吴 夫概王之后，因避仇，改为 既氏，汉有安南长史既凉 。（姓纂八、通志氏族略、类稿四二）
器案：通志作「汉有长安长既长」，未可据 。
御氏、汉有司空史御长卿。（史记殷本纪索隱）器案：史记殷本纪集解：「皇览曰：『汤 冢在济 阴亳县北东郭，去县三里，冢四方，方各十步，高七尺，上平处平地。汉哀帝建平元年，大司空御史长卿，案行水灾 ，因行汤 冢。』」索隱：「长卿，诸本多作劫姓，按风俗通有御氏，为 汉司空御史，其名长卿。明劫非也。亦有劫弥，不得为 御史。」洪颐烜读书 丛 录十七曰：「案『大司空』下，不得言『御史』，劫、御声相近，此本作『大司空史御长卿』，传 写者误乙作『御史』，而因以劫为 姓。水经汳水注引皇览作『大司空史却长卿』，『却』即『御』字之讹。」张文虎舒艺室续笔十九曰：「集解『御史』当作『史御』，索隱『司空』下『御』字衍。」
御龙氏，陶唐氏之后有刘 累学扰龙，事夏孔甲，赐氏曰御龙氏。（通志氏族略）
遇氏，汉有遇冲，为 河內 太守。（姓纂八、广韵十遇、通志氏族略、姓解三、容斋五笔一、古今姓氏书 辩证十遇、类稿四三、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、辩证、类稿「河內」 作「东安」。
铸氏，铸国 也，尧 后也，在济 北蛇丘县，左传 ，臧宣叔娶于铸。后世以国 为 氏。（姓纂八、通志氏族略、古今姓氏书 辩证十遇、类稿四三）傅氏，说筑於傅巖，因以为 姓。（古今姓氏书 辩证三０）
露氏，汉有上党都尉露平。（唐写本唐韵十一暮、广韵十一暮、通志氏族略、类稿四三、姓氏急就篇上、卮林四）器案：后汉书 鲍永传 有上党都尉路平，姓纂八露、路分为 二氏，风俗通作露平，疑误。
布氏，赵有布子，善相马。（通志氏族略、类稿四三）
库 氏，古守库 大夫之后，以官为 氏，汉文、景时有仓氏、库 氏，后汉竇融传 有辅义侯库 钧。（姓纂八、广韵十一暮、古今姓氏书 辩证十一暮、类稿四三、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、疆识略三三）
器案：姓纂作「后汉竇融传 有库辅、库 义、库 侯」，误。
库 成氏，本亦苦成也，方言音变为 库 成。（姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏书 辩证十一暮）
步氏，汉有步邵为 下邳主簿，车伯琦为 明府，时人为 之语曰：「车府君，步主簿。」（姓解一）
帝畴氏。（路史前纪四）
?氏。（玄应 一切经音义三、慧琳一切经音义九、又三五）
器案：汉书 王莽传 下有中常侍?惲， 韦昭音徒计反。
第八氏，亦齐诸田之后，田广弟田英，为 第八门，因氏焉，王莽时有讲学大夫第八矫。（姓纂八、通志氏族略）
计氏，汉计子勋 为 司空掾。（姓纂八）蓟氏，汉有蓟子训为 司空。（宋本古今姓氏书 辩证十二霽）
桂氏，汉有扬州刺史桂褒。（通志氏族略、类稿四三）
昋氏，彭城昋景以为 计掾。（晋书 音义七九）
器案：姓纂八：「昋音桂，或作炅，汉卫尉昋横，彭城，汉上计掾昋景云，见姓苑。城阳，后汉陈球碑：『城阳炅横被诛，有四子守坟墓，改姓炅氏；一子居徐州郡，云之先也，姓昋氏；一子居幽州，姓桂氏；一子居华阴，姓炔氏；皆九画，以避难也。』」类稿「云」作「曇 」，云一作「云」。又「华阴」作「华阳」。汉书 儒林师丹传 有博士炔钦，师古注引苏林曰：「炔音桂。」
厉氏，齐厉公之后，汉有魏郡太守义阳侯厉温 。（通志氏族略、姓解三、类稿四三、合璧事类续二四、姓氏急就篇下）
励 氏，后汉魏郡太守义阳侯励 温 ，见功臣表。（姓纂八）器案此二条，实为 一姓。考汉书功 臣表有匈奴厉温 敦，降封义阳侯，即此文所本，则其全名为 厉温 敦，各书 所引，俱脱「敦」字。又「义阳侯」有作「美阳侯」，「汉」有作「后汉」者，俱误。至谓为 「齐厉公之后」，尤属 臆测之言，盖厉温 敦本匈奴人，焉得为 齐厉公之后也。
世氏，战 国 时有秦大夫世钧，汉有世宠，又世硕著子书 。（广韵十三祭、类稿四三）
器案：「世硕著子书 」，原误为「 世顾者子书 」，今校正。汉书 艺文志诸子略儒家：「世子二十一篇。」本注：「名硕，陈人也，七十子之弟子。」案王充论衡本性篇：「周人世硕以为 人性有善有恶 ，举人之善性，养而致之，则善长；恶 性，养而致之，则恶 长：如此，则性各有阴阳善恶 ，在所养焉。故世子作养书 一篇。」
太史氏，汉有尚书 郎太史稟。（姓解三）
太阳氏，卫大夫太阳速。（姓纂八）
孙星衍、洪莹校曰：「案：左传为 戏 阳速。」艾氏，庞俭母艾氏。（姓纂八、广韵十四泰、姓解二、宋本古今姓氏书 辩证十四泰、姓氏急就篇上、通鑑注晋纪二四）
大氏，大庭氏之后，又大填、大山稽，黄帝师，大颖为 顓頊师。礼记曰：「大连，东夷之子。」（姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏书 辩证十四泰、类稿四四）
孙星衍、洪莹校曰：「案：古今人表『颖』作『款』。」案：类稿作「款」。
大庭氏。（路史前纪六）
会 氏，陆终之子会 乙之后，汉有武阳令会 相。（姓纂八、类稿四四）
器案：「会 相」，类稿作「会 炳」，广韵十四泰云：「汉有会 栩。」字又作「栩」，疑不能明也。古今人表女溃 注云：「会 乙也。」
赖氏，汉有交阯太守赖先。（唐写本唐韵十二泰、广韵十四泰、姓解一、容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鑑注六六）
蒯氏，晋大夫蒯得之后，见左传 、礼记，汉有蒯彻 。（姓纂八、通志氏族略、类稿四四、合璧事类续二八、彊识略三三）
快氏，汉有快钦。（姓解一）
器案：此当即「炔钦」之误，已见上文「昋氏」下，姓纂八、类稿四四俱云：「汉书 ：『齐人快钦治尚书 。』」亦误。
內 史氏，周內 史叔兴之后，因官氏焉，周又有內史 过。（姓纂九、通志氏族略）
载氏，姬姓之后，春秋有载国 。（广韵十九代、宋本古今姓氏书 辩证十九代、路史后纪十、姓氏急就篇上）
陈汉章曰：「广韵十九代注引风俗通但云：『姬姓之后。』姓氏急就篇又引『春秋有载国 』。三家不復 分別，而引路史。张氏又引郑樵云：『疑即戴姓之讹。』不知载、戴二字古通，春秋之戴姓，出自宋之子姓，非即姬姓之国 。春秋隱公十年：『宋、蔡、卫伐戴。』公羊、谷梁经並作『伐载』，汉书 五行志亦作『戴』，师古注：『读者多误为 载，故隋置载州。』此国 与宋无涉。杜预释例、顾栋高大事表並失考风俗通，何论郑樵。」信氏，魏公子信陵君之后。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证三二、类稿四四）
信都氏，张敖尚汉鲁元公主，封於信都，因氏焉。（姓纂九、通志氏族略）胤氏，夏时侯国 ，子孙氏焉。（姓纂九、通志氏族略、路史国 名纪六）
遴氏，遴到，为 韩大夫，著遴子三十篇。（姓纂九）
慎氏，慎到，为 韩大夫，著慎子三十篇。
器案：史记孟荀列传 ：「慎到，赵人，学黄老道德之术，故著十二论。」汉书 艺文志诸子略法家：「慎子四十二篇。」本注：「名到，先申、韩，申、韩称之」此作三十篇，疑有误。又此条与上遴氏条文全同，疑作遴者亦因音近而改，犹昋氏之比也。
晋氏，出自姬姓，周武王子唐叔虞封为 晋侯，传国 二十代，为 韩、魏、赵所灭 ，子孙以国 为 姓。（古今姓氏书 辩证三二）
靳氏，楚大夫靳尚，汉有信武侯靳歙，又汾阳侯靳强。（姓纂九、类稿四四、合璧事类续二二）器案：「靳尚汉有信武侯」七字原脱，今据 孙星衍、洪莹校补。
建氏，楚太子建之后，汉有建公，见元后传 。（姓纂九、通志氏族略、类稿四五）
献氏，晋献公之后，有秦大夫献则，战 国 时有献渊。（姓纂九、广韵二十五愿、通志氏族略、宋本古今姓氏书 辩证二十五愿、类稿四五、姓氏急就篇上）
顿氏，顿子国 ，今南顿是也，后为 楚所灭 ，子孙以国 为 氏，汉有顿肃。（姓纂九、类稿四五）
灌氏，斟灌之后，子孙以国 为 氏焉，汉丞相潁阴侯灌婴 ，婴 孙贤汝阴侯，又太仆灌夫父张孟尝为 婴 舍人，易姓灌氏，列仙传 有灌光。（姓纂九、通鑑注九、宋本古今姓氏书 辩证二十九换、类稿四五）
孙星衍、洪莹校曰：「案汉书 ，贤封临汝侯。」
段氏，段干木之后，姓段，名干木。（史记老子列传 集解、广韵二十九换、路史国 名纪二、齐东野语一、姓氏急就篇上）
器案：姓纂九段氏下引三辅决录云：「段氏，李老君之自出，段干木之子隱如入关，去干为 段氏。」孙星衍、洪莹校曰：「案段干氏，罗泌谓『初邑段，后邑干，因邑为 氏。』魏世家有段干子，田世家有段干朋，风俗通以为 姓段名干木，盖以吕 氏春秋『干木富於义』，魏都赋『干木之德自解纷』之言误之，唐表遂谓『封段为 干木大夫』，疏矣。又木子名同，为 赵相，无隱如名。此云『入关为 段氏』，亦属 傅会 。且春秋时以段名者，如郑印段、公孙段，宋褚孙段，或其后以名为 氏，亦未可知，未必定为 共叔后也。」諫氏，周礼有司諫氏，因以为 氏，汉有持书 侍御史諫忠。（唐写本唐韵卅諫、广韵三十諫、通志氏族略、古今姓氏书 辩证三二、类稿四五、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：类稿无「侍」字，广韵、通志、姓氏急就篇作「治书 侍史」，辩证、卮林作「治书 御史」。
晏氏，汉司隶校尉晏称，汉书 御史晏忠。（姓纂九）
器案：「晏称」原作「晏南」，类稿四五引姓纂作「晏称」，今据 校正，后汉书 张酺传有 司隶校尉晏称。
贱氏，汉有北平太守贱琼。（唐写本唐韵卅三线、姓纂九、广韵三十三线、宋本古今姓氏书 辩证三十三线、类稿四五、容斋五笔一、通志氏族略、姓氏急就篇上）器案：姓纂、类稿「北平」上有「左」字，当是「右」字之误。
变氏，辽东人姓也。（姓解三）
孝氏，齐孝公之后。（唐写本唐韵卅六效、广韵三十六效、姓氏急就篇上）
豹氏，八元叔豹之后。（唐写本唐韵卅六效，广韵三十六效、姓解二、路史前纪九、姓氏急就篇上）
到氏，汉有东平太守到质。（容斋五笔一）
暴氏，暴辛公，周诸侯也，秦有將 军暴鳶、汉御史大夫暴胜 之。（姓纂九、通志氏族略、类稿四五、路史后纪九下、合璧事类续二三、排韵氏族大全八、诗地理考三）
器案：暴胜 之见汉书 武纪、百官公卿表及刘 屈釐、王訢、?不疑、孝元王皇后等传 。播氏，播?武，商末贤人。（姓纂九、宋本古今姓氏书 辩证三十九过、类稿四五）
谢丘氏，周宣王支子食采谢丘，因氏焉，汉书 古今人表鲁有谢丘章。（姓纂九、通志氏族略）
夜氏。（古今姓氏书 辩证三三）
●氏，新郑人，杨 ●村，在县西二十五里邢山东。（姓纂九、通志氏族略、类稿四六）畅 氏，出姜姓。（古今姓氏书 辩证三三）
匠氏，凡氏於事者，巫、卜、陶、匠是也，古有匠石。（广韵四十一漾、通志氏族略、姓解三、姓氏急就篇上）
望氏，齐太公望之后。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证三三、类稿四六）伉氏，汉有伉喜为 中大夫。（唐写本唐韵卌二宕、广韵四十二宕、姓解一、宋本古今姓氏书 辩证四十二宕、姓氏急就篇上）
抗氏，卫大夫三抗之后，汉有抗喜为 汉中太守。（后汉书 桓纪注、古今姓氏书 辩证三三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：伉、抗实一姓，故王应 麟两 存之，邓名世、孙星衍、洪莹皆以为 「伉」当作「抗」。
旷 氏，师旷 之后。（通志氏族略、类稿四六、古今姓氏书 辩证三三）
敬氏，陈敬仲之后，后汉有扬州刺史敬歆。（唐写本唐韵卌五敬、广韵四十二映、通鑑注一一五）陈汉章曰：「案集古录、金石录跋汉扬州刺史敬使君碑並云：『姓苑载风俗通有敬歆。』三家並未考及。」庆忌氏。（姓氏急就篇下）
令氏，楚令尹子文之后。（史记文纪索隱、通鑑注汉纪七）救氏，汉有諫议大夫救人。（唐写本唐韵卌九宥、广韵四十九宥、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书 辩证四十九宥、类稿四八、姓氏急就篇上、卮林四）器案：「广韵、姓解、辩证、姓氏急就篇、卮林「人」作「仁」，古通，通志、类稿作「乂」，形近而误。
昼氏，齐大夫食邑於昼，后因氏焉。（姓纂九、唐写本唐韵卌九宥、姓解三、宋本古今姓氏书辩证四十九宥、通志氏族略、类稿四八、路史国 名纪六、姓氏急就篇上）
副氏，周公忌父之后，以王父字为 氏。（姓纂九）
孙星衍、洪莹校曰：「案：魏志副吕 氏改为 副氏，又为 吕 氏，此言忌父后为 副氏，当有脱误。」
富氏，汉有富留人为 公田使者。（姓纂九）
廖氏。
器案：或列入去声，今列入平声，已见前。
寇氏，苏忿生为 武王司寇，后以官为 氏，后汉有寇恂。（广韵五十候、通志氏族略、姓氏急就篇上）
竇氏，夏后相遭有穷氏之难，其妃方娠，逃出自竇，而生少康，其后氏焉，汉有竇婴 。（唐写本唐韵五十候、广韵五十候、通鑑注汉纪五、姓解一）
竇公氏，魏文侯时，有乐 人竇公氏献古文乐 书 一篇。（姓解一、古今姓氏书 辩证三四）
器案：汉书 艺文志六艺略：「六国 之君，魏文侯最为 好古。孝文时，得其乐 人竇公，献其书 ，乃周官大宗伯之大司乐 章也。」师古注引桓谭新论云：「竇公年百八十岁，两 目皆盲，文帝奇之，问曰：『何因至此？』对 曰：『臣年十三失明，父母哀其不及眾技，教鼓琴，臣导 引无所服饵。』」监氏，卫康叔为 连属 之监，其后氏焉。（姓纂九、广韵五十九鑑、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书 辩证五十九鑑、类稿四八、姓氏急就篇上）
谷梁氏，谷梁名赤，子夏门人。（经典释文敘 录、意林、容斋续笔一四、玉海艺文四０）器案：孝经序疏引「门人」作「弟子」。
禄氏，殷紂子武庚字禄父，其后以王父字为 氏。（姓纂十、通志氏族略、类稿四九、合璧事类续二七、永乐 大典一九六九五、彊识略三三）器案：永乐 大典见纯常子枝语三七引。
鹿氏，汉有巴郡太守鹿旗。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋、容斋五笔一、通鑑注晋纪二０）
卜氏，凡氏於事，巫、卜、陶、匠是也，春秋鲁大夫卜齮，鲁庄公车右卜国 。（古今姓氏书 辩证三五）
濮阳氏，长沙太守濮阳逸。（姓解一）
沐氏，汉有东平太守沐宠。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋，容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鑑注汉纪四六、卮林四）
宓氏，宓康公之后，以国 为 氏，史记仲尼弟子宓不齐字子贱，鲁人。（姓纂十）器案：密康公事见周语及列女传， 字俱作密，姓纂引风俗通，以子贱为 康公之后，则子贱之姓，当音美笔切，广韵一屋虙字下云：「又姓，虙子贱是也。」则音房六切。顏氏家训书 证篇谓「伏生为 子贱之后，子贱为 虙戏 之后」，与此所言迥异。
鞠氏，汉有尚书 令鞠谭，或为 麴氏，音讹转改，汉有麴衍。（唐写本唐韵一屋、姓纂十、广韵一屋、通志氏族略、姓解二、通鑑释文四、姓氏急就篇上、卮林四）
祝其氏，宋戴公之子公子祝其为 大司寇，因氏焉，见世本，汉有清河都尉祝其承先。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏书 辩证一屋）鄐氏，汉有东海太守鄐熙。（容斋五笔一）宿氏，汉有雁门太守宿详。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋、容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鑑注魏纪四）
牧氏，汉有越嶲太守牧根。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：「牧根」，广韵以下诸书俱 误作「牧稂」，今从 唐韵。后汉书 南蛮西南夷邛都夷传 云：「王莽时，郡守枚根。」御览七九一引后汉书 及注俱作「枚根」，汉书 西南夷传 亦作「枚根」，与风俗通不同。
牧师氏。（广韵六脂、姓氏急就篇下）沃氏，太甲子沃丁之后。（唐写本唐韵二沃、姓纂十、广韵二沃、宋本古今姓氏书 辩证二沃、通志氏族略、类稿四九、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、彊识略三三）督氏，宋大夫华父督之后，晋有督戎，欒 盈臣，汉有五原太守督瓚。（唐写本唐韵二沃、姓纂十、广韵二沃、姓解一、宋本古今姓氏书 辩证二沃、容斋五笔一、通志氏族略、姓氏急就篇上）
器案：唐韵「督瓚」作「督?」，姓解作「督琼，一名●」，辩证作「督琼」，姓氏急就篇作「督●」。
仆氏，汉有浑梁侯仆多。（广韵二沃，姓氏急就篇上、卮林四）
器案：「煇梁」当作「煇渠」，煇渠侯仆多见史记建元以来 侯者年表及卫青传 、汉书 功臣侯表及霍去病传 ，功臣侯表「仆多」作「仆朋」，形近之误，姓氏急就篇因之而沿误。頊氏，顓頊之后。（姓纂十、类稿四九）蓐氏，蓐收之后。（宋本古今姓氏书 辩证三烛、类稿四九、路史国 名纪二、通志氏族略）
逯，秦邑也，其大夫氏焉，汉有大司空逯並。（后汉书 郅惲 传 注、唐写本唐韵三烛、通志氏族略、姓解一、宋本古今姓氏书 辩证三烛、类稿四九、路史国 名纪六、合璧事类续二八、姓氏急就篇下）
器案：「大司空」通志作「大司马」，与汉书 王莽传 中合。逯並，见汉书 王莽传 中、翟方进传 及恩泽 侯表、后汉书 郅惲 传 ，唐韵作「逯普」，类稿、合璧事类作「逯石」，俱误。
续氏，汉有续相如。（姓解二）
器案：续相如使西域，封承父侯，见汉书 功臣侯表。
亍氏，河东亍氏，楚有大夫亍衡。（姓解一、古今姓氏书 辩证三六）
濯氏，汉有濯辑。（唐写本唐韵四觉、广韵四觉、姓解一、古今姓氏书 辩证三六、路史国 名纪六、姓氏急就篇上）
郅氏，郅，商时侯国 也，见毛诗，子孙氏焉，汉有济 南太守郅都。（姓纂十、通志氏族略、类稿五０、通鑑注一六）
孙星衍、洪莹校曰：「案：毛诗郅国 未详。」
器案：类稿无「见毛诗」三字，当据 刪。
吉氏，周尹吉甫之后，汉有汉中太守吉恪。（通鑑注六八）
室中姓。（史记高祖功臣表索隱）
单 行本索隱作「窒中」，器案：汉书 功臣侯表亦作「室中」，作「窒」者疑误。姓纂十云：「汉书 艺文志有室中周，著书 十篇，王莽时，室中公避地汉中，汉功臣表清简侯室中同。」
密氏，密康公之后，以国 为 氏。（类稿五０）密须氏，姞姓之国 。（史记周本纪集解引应 劭）
乙氏，汉有南郡太守乙世。（姓解三、古今姓氏书 辩证三六）
屈侯氏，魏贤人屈侯鮒，汉有郎中令屈侯豫。（姓纂十、通志氏族略、古今姓氏书 辩证三七、路史国 名纪三）述氏，鲁大夫仲述之后。（唐写本唐韵六术、广韵六术、古今姓氏书 辩证三六）
恤氏，鲁有恤由。（姓解一）闕氏，古闕者，官为 姓。承闕党童子之后，纵横家有闕子著书 ，汉有荆州刺史闕翊。（后汉书 献纪注、姓纂十、通志氏族略、古今姓氏书 辩证三七、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪五二）
器案：汉书 艺文志诸子略纵横家：「闕子一篇。」刘 勰新论九流篇作「闞子」，非是。
謁氏，古有謁者官，因以为 氏，汉有汝南太守謁涣（一作「琼」），又张汤 小吏謁居。（广韵十月、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书 辩证三七、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
器案：后汉书 方术廖扶传 作「謁焕 」，华阳国 志巴志亦作「謁焕 」。
勃氏，宋左师勃之后也，晋有寺人勃鞮。（通志氏族略）
鶡冠氏，楚贤人，以鶡为 冠，因氏焉，鶡冠子著书 。（姓纂十、通志氏族略）通志「贤」误「賨」，「鶡」误「褐」。
器案：汉书 艺文志诸子略道家：「鶡冠子一篇。」本注：「楚人，居深山，以鶡为 冠。」师古曰：「以鶡鸟羽为 冠。」
葛氏，葛天氏之裔，子孙氏焉。夏时葛伯，嬴姓国 也，亦为 葛氏。汉有潁川太守葛兴。（姓纂十、通志氏族略、路史前纪七、合璧事类续十四、翰苑新书 后七、祕笈新书 別三）滑氏，汉有詹事滑典。（唐写本唐韵十四黠、广韵十四黠、姓氏急就篇上、卮林四）
頡氏，苍頡，古之贤人，頡卫，古之贤者。（唐写本唐韵十六、广韵十六、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书 辩证三七、姓氏急就篇上）列氏，古帝王列山氏之后，子孙氏焉，郑有隱者列御寇著书 八篇，号列子。（姓纂十，姓解一、宋本古今姓氏书 辩证十七薛、类稿五三、路史后纪八、姓氏急就篇上）
列山氏。（路史后纪四）列僊氏。（路史前纪四）舌氏，越有大夫舌庸。（姓解一）
鄀氏，春秋时鄀国 ，以国 为 氏。（类稿五一）
鐸氏，汉有廷尉鐸政。（姓纂十、通志氏族略）
幕氏，舜祖幕之后，支孙以王父字为 氏，见左传。 （姓纂十、通志氏族略、类稿五一、路史后纪一二、合璧事类续二六、彊识略三三）
落氏，皋落氏，翟国 也，此赤翟別种，以国 为 姓，见左传 ，汉有落下閎，巴郡人，撰太初历 。（姓纂十、通志氏族略、类稿五一）
落下氏，汉有落下閎。（文选公孙弘传 赞注）
作氏，周公之子胙侯，子孙因避地改为 作氏，汉有涿郡太守作显。（姓纂十、通志氏族略、容斋五笔一）
薄氏，卫贤臣薄疑，汉高帝薄夫人生文帝，夫人弟昭，封軹侯，官至车骑將 军，子戎奴嗣。（姓纂十、通志氏族略、类稿五一、合璧事类续二四、通鑑注周纪四）
器案：戎奴见汉书 恩泽 侯表，姓纂作「戍奴」，误。
博氏，汉有博子劳 ，善相马，望出淮南广平。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证三八、类稿五一）器案：辩证作「汉有博劳 吉，善相马」，广韵十九鐸云：「博，又姓，古有博劳 ，善相马也。」疑博劳 即伯乐 之转音。
郭氏，氏於居，城、郭、园、池是也。（广韵十四清）白马氏，微子乘白马朝周，因氏焉。一云，公孙瓚在幽州，乘白马，因以为 氏。（姓纂十、广韵三十五马、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书 辩证二十陌、路史后纪十、姓氏急就篇下）
白象氏，白象先生古隱者。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证三九）
白鹿氏，白鹿先生古贤人，著书 。（姓纂十、通志氏族略）
帛氏，楚有帛州黎。（姓解三）伯氏，嬴姓伯益之后，晋大夫伯宗生州犁，仕楚。（姓纂十、类稿五二）
百里氏，秦大夫百里奚之后，其先虞人，家於百里，因氏焉。（通志氏族略）
柏氏，柏皇氏之后，又柏亮父为 顓頊师，柏招帝嚳 师，柏冏 为 周太仆。柏国 在汝南西平县，为 楚所灭 ，子孙以国 为 氏。汉有柏始昌、柏英为 大鸿臚，秦大將 军柏直。（姓纂十、宋本古今姓氏书 辩证二十陌、类稿五二、合璧事类续一三）
器案：柏直乃魏將 ，见汉书 高纪上，此云「秦大將 军」，误。柏始昌见汉书 西南夷传 。
柏成氏，伯成子高，尧 时诸侯也。（通志氏族略）
笮氏，楚有笮伦。（姓解一、姓氏急就篇上、通鑑注汉纪六一）
器案：姓解作「●」，云：「又作『笮』，注在竹部。」赫氏，赫胥氏之后。（姓纂十、类稿五二、路史前纪七）器案：「胥」，姓纂误作「咠 」，类稿误作「骨」，今从 路史。
赫胥氏。（路史前纪七）
获氏，宋大夫猛获之后，以王父字为 氏。（姓纂十、通志氏族略、类稿五二）
鬲氏，偃姓，咎繇后。（水经河水注五引应 劭）
昔氏，周大夫封昔，因氏焉，汉有昔登为 乌 伤 令。（唐写本唐韵十九昔、姓解一、宋本古今姓氏书 辩证二十二昔、通志氏族略、类稿五二、路史国 名纪六、容斋五笔一）
器案：唐韵、姓解「伤 」误「阳」。赤氏，帝嚳 师赤松子之后，见神仙传 ，单 姓赤。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏书 辩证二十二昔、类稿五二）
析氏，齐大夫析归父。（广韵二十三锡）櫟 阳氏，汉景丹封櫟 阳侯，丹曾孙分，避乱陇西，因封为 氏焉。（姓纂四、通志氏族略）器案：姓纂引作『景母封孙阳侯，丹曾孙汾，避乱陇西，因封为 氏』，文多讹误，今据通 志改正；通志『陇西』误作『櫟 阳』。景丹封櫟 阳侯，见后汉书 本传 。
职氏，汉有山阳令职供。（唐写本唐韵卌一职、广韵二十四职、姓解二、宋本古今姓氏书 辩证二十四职、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
器案：「供」，广韵、姓解、容斋五笔、姓氏急就篇作「洪」，今从 唐韵及辩证。
嗇 氏，古嗇 夫，子孙因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、类稿五二）即氏，汉有单 父令即费，其先食采即墨，因以命氏。（唐写本唐韵卌一职、姓纂十、广韵二十四职、通志氏族略、姓解二、宋本古今姓氏书 辩证二十四职、姓氏急就篇下）
器案：「费」，唐韵作「贵」，广韵、容斋五笔作「卖」，今从 姓纂等作「费」。即墨氏，汉有即墨威为 咸阳令。（姓解二）
稷氏，后稷之后。（唐写本唐韵卌一职）墨夷氏，宋大夫有墨夷须、墨夷皋。（通志氏族略、古今姓氏书 辩证四０）
墨胎氏，伯夷之国 也，其君姓墨胎氏。（史记伯夷列传 索隱引应 劭）
北唐氏，晋有高人隱於北唐，因氏焉，汉有北唐子真治京氏易。（急就章注）
器案：姓纂十引英贤传 作「晋有高人越者隱者，隱於北唐，因氏焉，汉有北唐子真治京氏易者」。
习氏，习，国 名，汉有习响为 陈相。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二六、通鑑注魏纪四、彊识略三三）
袭氏，賨人七姓有袭氏。（姓氏急就篇上）
集氏，汉有外黄令集一。（广韵二十六缉、宋本古今姓氏书 辩证二十六缉、容斋五笔一、姓氏急就篇上、通鑑注魏纪九）
拾补曰：「通鑑注『集』作『习』，疑彼误。」
汲氏，卫宣公太子伋 之后，居汲，因以为 氏。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二二）沓氏，賨人七姓有沓。（姓氏急就篇上）
纳氏。（急就章注）
叶氏，楚沈尹戌生诸梁，字子高，食采於叶，因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、翰苑新书 后七、祕笈新书 別三、合璧事类续二四）
捷氏，邾公子捷菑之后，汉艺文志有捷子二篇，六国 时人。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三）
器案：汉书 艺文志诸子略道家：「捷子二篇」本注：「齐人，武帝时说。」王念孙读书杂志以「武帝时说」四字，乃涉下条注「武帝时说於齐王」而误。器案：证以应 氏此文，王说良是。
輒氏，卫出公輒之后，以王父字为 氏，汉有輒终古。（姓纂十、通志氏族略）
器案：姓纂又云：「史记：『钱塘輒终古封御儿 侯。』」孙星衍、洪莹校曰：「案：史记作『辕终古。』」器案：汉书 功臣表、闽粤王传 亦作「辕终古」，此疑误。
荚氏，荚成僖子，晋大夫，见世本。（通志氏族略）
甲氏，太甲之后，一云郑大夫石甲之后。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三）
鄴氏，汉有梁令鄴风。（唐写本唐韵卅三业、广韵二十三叶、姓解一、古今姓氏书 辩证四０、类稿五三、姓氏急就篇下、卮林四）

讳篇
汝南主簿应 劭议，宜为 旧君讳，论者皆互有异同。（三国 志吴 书 张昭传 ，注云：「事在风俗通。」）
彭城孝廉张子矫议云：「若君臣不得相袭作名，周穆王讳满，至定王时，有王孙满，厉王讳胡，庄王之子名胡。」（意林）
周广业意林注曰：「三国 志：『张昭字子布，彭城人，弱冠为 孝廉，与王朗共论旧君讳事。』裴松之注云：『时汝南主簿应 劭议，宜为 旧君讳，论者皆互有异同，事在风俗通。昭著论略曰：周穆王讳满，至定王时，有王孙满者为 大夫，是臣协君也。厉王讳胡，庄王之子名胡，其比眾多。』」器案：左传 成公十年疏：「汉末有汝南应 劭作旧君讳议云：『昔者，周穆王名满，晋厉公名寿 满，又有王孙满，是同名不讳。』」「寿 满」，史记晋世家作「寿 曼」，王劭读书 志、史通五行志杂驳篇作「州满」，「州」「寿 」、「曼」「满」，音近相通。左传 成公十年，经、传 及杜注作「州蒲」，释文云：「本或作『州满』。」案作「蒲」者，「蒲」「满」形近之误。
茂才，旧言秀才，避光武讳称茂才。（汉书 武纪元封五年詔注引应 劭）释忌
不举併 生三子。俗说：生子至於三，似六畜，言其妨父母，故不举之也。谨案：春秋国 语：「越王句践，令民生二子者，与之餼；生三子者，与之乳母。」三子不能独养，故与乳母，所以人民繁息，卒灭 强吴 ，雪会稽 之耻，行霸於中国 也。古陆终氏娶於鬼方，谓之女嬇， 是生六子，皆为 诸侯。今人多生三子，子悉成长，父母完安，岂有天所孕育而害其父母兄弟者哉？（意林、御览三六一）
器案：「卒灭 强吴 」，道藏本意林作「遂灭 强吴 ，何害之有」。本书 正失篇：「今俗间多有禁忌，生三子者……以为 妨害父母。」与此可以互证。开元占经一一三引天镜：「妇女一时生三男，不出三年，外国 来 伐；生三女，国 有阴私。」与此文所载俗说，正復 一脉相承。
不举寤生子。俗说：儿 墮地便能开目视者，谓之寤生；举寤生子，妨父母。谨案：春秋左氏传 ：「郑武公娶於申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，因名寤生。」武公老终天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（御览三六一、西溪丛 话上、困学纪闻六、群碎录）
不举父同月子。俗说：妨父也。谨案：左氏传 ：「桓公之子，与父同月生，因名子同。」汉明帝亦与光武同月生。（意林、御览三六一）周广业意林注曰：「后汉书 张奐传 ：『武威郡俗多妖忌，凡二月五日生子，及与父母同月生者，悉杀 之。』」器案：东观汉记：「光武皇帝建平元年十二月甲子夜，帝生。」又：「建武四年夏五月甲申，帝（明帝）生。」据 此，则「十二月」、「五月」，必有一误，非「十二」误分「五」为 二，即「五」误合「十二」为 一也。
俗说：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生而婴 告其母勿举，且曰：「长与户 齐，將 不利其父母。」（史记孟尝君传 索隱、芦浦笔记一）器案：本书 正失篇：「今俗间多有禁忌，……五月生者，以为 妨害父母。」论衡四讳篇：「四曰讳举正月、五月子。以为 正月、五月子，杀 父与母；不得已举之，父母祸死。」通典六九引田琼四孤议：「有俗人五月生子妨忌之，不举者。」此俱东汉时之言不举五月子者。至具事例，则有如正失篇言田文事者，又有西京杂记言：「王凤以五月五日生，其父欲不举，其叔曰：『以田文推之，非不祥也。』遂举之。」又有世说新语言：「胡广本姓黄，五月五日生，父母恶之 ，置之瓮中，投於江。胡公闻瓮中有儿 啼，取之，养为 己子，遂登三司。」（御览二一、三一引）
不举生鬢须子。俗说：人十四五，乃当生鬢须，今生而有之，妨害父母也。谨案：周书 ：「灵王生而有髭，王甚神圣，克修其职，诸侯服享，二世休和。」安在其有害乎？（御览三七四、天中记二二）
不宜归生。俗云：令入衰。案：妇人好以女易他男，故不许归。（意林）
卢文弨曰：「案句末疑脱一『生』字。」周广业注曰：「出嫁女不宜归母家生子。」
宅不西益。俗说：西者为 上，上益宅者，妨家长也。原其所以西上者，礼记：「南向北向，西方为 上。」尔雅曰：「西南隅谓之隩。」尊长之处也。不西益者，难（一作「恐」）动 摇之耳。审西益有害，增广三面，岂能独吉乎？（类聚六四、御览一八０、天中记一四）
器案：淮南人间篇：「鲁哀公欲西益宅，史爭之，以为 西益宅不祥。」许注：「西益宅，筑旧居之西，更为 田宅。」论衡四讳篇：「俗有大讳四：一曰讳西益宅。西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧 如此，故世莫敢西益宅。」案：新序杂事五、家语正论解又有「东益宅不祥」之说。
祝、阿不食生鱼。俗说：祝、阿凡有宾婚吉凶大会 ，有异饌，饭食自极至蒸鱼也。（书钞一五一）
俗说：临日月薄蚀而饮，令人蚀口。谨案：日，太阳之精，君之象也，日有蚀之，天子不举乐 。里语：「不救蚀者，出行遇雨。」恐有安坐饮食，重惧 也。（御览八四九）俗说：雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹內雷 鸣。谨案：子路感雷精而生，尚刚好勇，死，卫人醢之，孔子覆醢，每闻雷，心惻 怛耳。（书 钞一四六、开元占经一０二、白帖五、御览一三、八六五、事类赋三、天中记四六）
器案：「作酱」，事类赋作「盖酱」。御览一三引论衡：「子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死；孔子闻而覆醢，每闻雷鸣，乃中心惻 怛。故后人忌焉，以为 常也。」今本论衡四讳篇有云：「世讳作豆酱，恶 闻雷，一人不食，欲使人急作，不欲积家踰至春也。」不知御览所引为 是论衡此篇脱文，抑復 他处佚文也。书 钞一五二引论语说：「子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死；孔子闻而覆醢，每闻雷鸣，乃中心惻 怛。故后人忌焉，以为 常也。」则此亦汉人习传 之说。又案：李济 翁资暇集中云：「人间多取正月晦日合酱，是日偶不暇为 之者，则云时已失，大误也。又案：昔者，王政趋民正月作酱，是日以农事未兴之时，俾民乘此闲隙，备 一岁调鼎之用，故紿云：『雷鸣不作酱，腹中当鸣。』所贵今民不於三二月作酱，恐夺农事也。今不躬耕之家，何必以正晦为 限，亦不须避雷，但问菽趋得法否耳。」盖亦本风俗通为言 。
堪舆书 云：「上朔会 客，必斗爭。」案：刘 君阳为 南阳牧，尝上朔设盛饌，了无斗者。（御览八四九）俗云：五月到官，至免不迁。今年有茂才除萧令，五月到官，破日入舍，视事五月，四府所表，迁武陵令。余为 营陵令，正触太岁，主余东北上，余不从 ，在事五月，迁太山守。（意林）钱大昕曰：「『免』似『死』字，或『老』字。」器案：「武陵令」当作「武陵守」，汉有武陵郡无武陵县，「令」字盖涉下文「营陵令」而误；由萧令迁武陵守，正犹劭之由营陵令迁太山守也。北齐书 宋景业传 ：「或曰：『阴阳书 ：五月不可入官，犯之，卒於其位。』」则此谬说至北齐时犹然。又案：后汉书 赵典传 注：「四府：太尉，司徒，司空，大將 军府也。」
俗说：二人共澡手，令人斗爭。良无异器，当共澡者，其祝曰：「人相爱 ，狗相啮。」言狗斗时，洒 之以水，便自解也。（御览四九六）
坐不移樽。俗说：凡宴饮者，移转樽酒，令人斗爭。（御览四九六、七六一）
器案：「令人斗爭」，御览七六一作「令人讼諍」。
俗说：帷帐 不可作衣，令人病癘。（书 钞一三二、御览七００）
俗说：臥枕户 砌者，鬼陷其头，令人病顛。（白帖三、御览七三九）
钱大昕曰：「『陷』疑『蹈』。案淮南氾 论训云：『枕户 橉 而臥者，鬼神蹠其首。』蹠、蹈义同。」器案：玉篇木部：「楚人呼门限曰橉 。」
五月盖屋，令人头禿。谨案：易、月令，五月纯阳，姤 卦用事，齐麦始死。夫政趣民收获，如寇盗之至，与时竞也。除黍稷，三豆当下，农功最务 ，间不容息，何得晏然除覆盖室寓乎？今天下诸郭皆讳禿，岂復 家家五月盖屋邪？俗化扰扰，动 成讹谬，尼父犹云「从 眾」，难復 缕陈之也。（顏氏家训书 证篇、玉烛宝典五、初学记四、白帖一、御览三一、记纂渊海二、岁华纪丽二、岁时广记三一、书 林事类韵会 五四、群碎录）
器案：酉阳杂俎十一广知：「俗讳五月上屋，言五月人蜕上屋，见影，魂当去。」则此俗讳，至唐代又有所发展。五月五日，不得曝床荐席。（白帖一、岁华纪丽二、记传 渊海二、书 林事类韵会 五四）
器案：御览二二引荆楚岁时记：「俗忌五月曝床荐席。」又引异苑：「新野庾寔尝以五月曝席，忽见一小儿 死在席上，俄失之，其后寔子遂亡。或起於此。」又：「或问董勛 曰：『俗五月不上屋，云五月人脱上屋，见影，魂便亡。』勛 答云：『盖秦时王自为 之，禁夏不得行，汉、魏未改。案月令：仲夏可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。郑玄云：顺阳在上也。今云不得上屋，正与礼反。敬叔云：见死小儿 而禁曝床席。何以异於此乎？俗人月讳，何代无之，但当矫之归於正。』」案玉烛宝典五：「董勋问礼，俗云：五月望，礼有乘高为 良，曰即其义也。世称恶 月者，月令：『仲夏，阴阳爭，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲。』案异苑：『新野庾寔家常以五月曝荐，忽见一小儿 死於席上，俄失所在，其后寔女子遂亡，故相传 以为 忌。』」宝典与御览引董勋 问礼，互有详略，故並存之，以其可以取证应 说也。
俗说：正月长子解浣衣被，令人死亡。谨案：论语：「死生有命，富贵在天。」补更小事，何乃成?？源其所以，正月之时，天甫淒栗，里语：「大暑在七，大寒在一。」一谓正月也。人家不能羸袍异裳，脱著身之衣，便为 风寒所中，以生疹疾，疹疾不瘳，死亡必矣。或说：正月，臣存其君，子朝其父，九族州閭，礼贤当周，长子务 於告庆，故未以解浣也。谚曰：「正月?，二月初，自?妃女煞丈夫。」不著洁衣，尔后大有俗节戏 笑。（玉烛宝典一）徒不上墓。俗说：新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。谨案：孝经：「身体发肤，受之父母，曾子病困，启 手足以归全也。」今遭刑者，髡首剔发，身被加笞，新出狴犴，臭秽不洁。凡祭祀者，孝子致斋贵馨香，如亲存也，时见子被刑，心有惻 愴 ，缘生事死，恐神明不歆承，当不上墓耳。（御览六四二）
器案：论衡四讳篇「二曰：讳被刑为 徒，不上丘墓。…实说其意，徒不上丘墓者有二义，义理之讳，非凶恶 之忌也。徒用心以为 先祖全而生之，子孙亦当全而归之。故曾子有疾，召门弟子曰：『开予足，开予手，而今而后，吾知免夫。小子！』曾子重慎，临绝效全，喜免毁 伤 之祸也。孔子曰：『身体发肤，受之父母，弗敢毁 伤 。』孝子怕入刑辟，刻画身体，毁 伤 发肤，少德泊行，不戒慎之所致也！愧负刑辱，深自刻责，故不升墓祀於先。古礼庙祭，今俗墓祀；故不升墓，惭负先人。一义也。墓者，鬼神所在，祭祀之处；祭祀之礼，斋戒洁清，重之至也。今已被刑，刑残之人，不宜与祭供侍先人；卑谦谨敬，退让自贱之意也。缘先祖之意，见子孙被刑，惻 怛憯伤 ，恐其临祀，不忍歆享，故不上墓。二义也。」仲远所通，与仲任之意合。
汝南陈伯敬，行必矩步，坐必儼 然，目有所见，不食其肉。（书 钞一四五、御览三九三、八六三）钱大昕曰：「案：后汉书 郭躬传云 ：『司徒河南吴 雄，少时，家贫丧 母，营人所不封土者，择 葬其中，丧 事趣办，不问时日，医巫皆言当族灭， 而雄不顾。司隶校尉下邳赵兴，亦不卹讳忌，每入官舍，輒更缮修馆宇，移穿改筑，故犯妖禁，而家人爵禄，益用丰炽 。汝南陈伯敬者，行必矩步，坐必端●，呵叱狗马，终不言死，目有所见，不食其肉，行路闻凶，便解驾留止，还触归忌，则寄宿乡亭，年老寖滯 ，不过举孝廉；后坐女婿亡吏，太守邵夔，怒而杀 之。时人罔忌禁者，多谈为 证焉。』此条疑风俗通之文，御览所引，即是此事，而词意未完。」器案：论衡辨祟篇：「涂上之暴尸，未必出以往亡；室中之殯柩，未必还以归忌。」则归忌为 当时恶 俗明矣。
服妖（拾补作「灾 异」，云：「续汉书 五行志：『故泰山太守应 劭，给事中董巴、散骑常侍譙周，並撰建武以来 灾 异。』故知当有灾 异一篇。」其余诸家辑佚文者，亦作「灾 异」。器案：苏颂所见意林引作「服妖」，今从 之，並依五行志引序其次第焉。）
桓帝元嘉中，京师妇人作愁眉、啼妆、墮马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者，细而曲折；啼妆者，薄拭目下若啼痕；墮马髻者，侧 在一边；折腰步者，足不任体，龋齿笑者，若齿痛不忻忻。始自梁冀家所为 ，京师翕然皆放效之。天戒若曰：將 收捕冀，妇女忧愁，踧眉將 啼也。（后汉书 梁冀传 注、意林、御览三六五、又四八八）
钱大昕曰：「案『天戒』以下，语意未完，续五行志云：『天戒若曰：兵马將 往收捕，妇女忧愁，踧眉啼泣，吏卒掣顿，折其腰脊，令髻欹斜，虽强语笑，无復 气 味也。』」
延熹中，中常侍单 超、左悺 、徐璜、具瑗、唐衡，在帝左右，纵其奸 慝，时人为 之语曰：「左回天，徐转日，具独坐，唐应 声。」言其信用甚於转圆也。（御览三九三、又四九六）延熹中，京师长者，皆著木屐。妇女始嫁至，作漆画屐，五采为 系。谨案：党事始发，传 诣黄门北寺，临时惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就考者，九族拘系，及所过歷，长幼妇女，皆被桎梏，应 木屐像矣。（原本玉篇系部、书 钞一三六、北户 录三、御览六四四、又六九八、倭名类聚钞四、天中记四八）
孝灵帝建寧中，京师长者，皆以苇辟方笥为 妆，其时有识者窃言：苇方笥，郡国 讞篋也，今珍用之，天下皆当有罪，讞於理官也。后党錮皆讞廷尉，人名悉苇方笥中，斯为 验矣。（书 钞一三五、御览七一一、天中记四九）
灵帝好胡服、胡帐 、胡床，京师皆竞为 之；后董卓拥 胡兵掠宫掖。（御览六九九、又七０七、王荆文公诗注三０、净土三经音义二、倭名类聚钞六、事始、古今事物考七、天中记四九）
汉灵帝好胡舞。（书 抄一０七、事始）
灵帝於西园宫中驾四白驴，躬自操轡\，驰驱周旋，以为 大乐 ；於是公卿贵戚转相倣，至乘轩以为 骑从 ，价与马齐。凡人相骂曰死驴，丑恶 之称也。董卓陵虐王室执 政皆如死驴。（意林、御览九０一）
灵帝数 以车骑將 军过拜孽臣內 孽，又赠亡人，显号加於顽凶，印綬汙於腐尸 ；昔辛有睹被发之祥，知其为 戎，今假号云集，不亦宜乎！（续汉书 五行志一注引应 劭）
灵帝时，京师宾婚嘉会 ，皆作魁?，酒酣之后，续以挽歌。魁?，丧 家之乐 ；挽歌，执 紼相偶和之者。天戒若曰：国 家当急殄悴，诸贵乐 皆死亡也。自灵帝崩后，京师坏 灭 ，户 有兼尸 ，虫而相食，魁?挽歌，斯之效乎！（续汉书 五行志一注、御览五五二、事物纪原九）
器案：后汉书 周举传 ：「阳嘉六年三月上巳日，商大会 宾客，讌於洛水；举时称疾不往。商与亲暱 ，酣饮极欢，及酒阑倡罢，继以薤露之歌，坐中闻者，皆为 掩涕。」即其事也，可以互证。
桓帝世谣曰：「直如弦，死道边；曲如鉤，反封侯。」梁冀欲树 幼主，李固欲立清河王，梁冀遂奏李固，死於狱中，曝尸 路边。如鉤，梁冀；如弦，李固。（意林）桓帝之初，京师童谣曰：「车班班，入河间。」言征灵帝者，轮班拥 节，入河间也。（续汉书 五行志一注）
桓帝初，京师谣曰：「游平卖印自有评，不避豪强及大姓。」（通典三九、通考五七）
桓帝之末，京都童谣曰：「茅田一顷中有井，四方纤纤不可整。嚼復 嚼，今年尚可后年譊。」于时，中常侍管霸、苏康，憎疾海內 英哲，与长乐 少府刘 囂 、太常许永、尚书 柳分、寻 穆、史佟、司隶唐珍等，代作唇齿。史佟，左官媮进者也。（续汉书 五行志一注）
京师谣歌曰：「乌 腊，乌 腊。」案：逆臣董卓，滔天虐民，穷凶极恶 ，关东举兵，欲共诛之，转顾望，莫肯先进，处处停兵数 十万，若乌 腊虫相隨，横取之矣。（续汉书 五行志一注）
中平中，京师歌董逃。董卓以董逃之歌，主为 己发，大禁绝之，死者千数 。灵帝之末，礼乐 崩坏 ，赏刑失中，毁 誉无验，竞饰偽 服，以盪典制，远近翕然，咸名后生放声者为 时人。有识者窃言：旧曰世人，次曰俗人，今更曰时人，此天促其期也。其间无几 ，天下大坏也 。（续汉书 五行志一注）器案：古今注中音乐 ：「董逃歌，后汉游童所作也。后汉有董卓作乱，率以逃亡。后人习之，以为 歌章；乐 府奏之，以为 儆戒焉」
千里草，何青青，十日卜，不得生。此董卓字也。青青，暴盛之貌。（意林）
灵帝光和七年，陈留济 阴诸郡，西及成皋、阳武，城郭路边草生，作人状 ，操持矛弩，牛马万状 ，一一备 具。后关东义兵，先起於宋、卫之郊。东郡太守桥 瑁负眾怙乱，陵蔑同盟，忿嫉同类，以殞厥命。陈留、济阴迎助，谓为 离德，弃好即戎，吏民歼之。草妖之兴，岂不或信。（续汉书 五行志二注、后汉书 灵纪注、御览九九四、事类赋二四）
拾补曰：「五行志作『中平元年』。」
夏禹庙中，有梅梁忽一春生枝叶。（御览九七０、事类赋二六）
中平中，怀 陵上有雀万余乱斗杀 ，头县著树 也。（御览九二二）
光和中，雒阳男子夜龙，从 兄阳求腊钱，龙假取繁数 ，颇厌患之；阳与钱千，龙意不满，欲破阳家，因持弓矢射玄武东闕，三发，吏士呵缚，首服。因是遣中常侍、尚书 、御史中丞、直事御史、謁者、卫尉、司隶、河南尹、雒阳令，悉会 发所。劭时为 太尉议曹掾，白公邓盛：「夫礼设闕观，所以饰门，章於至尊，悬 诸象魏，示民礼法也。故车过者下，步过者趋。今龙乃敢射闕，意慢事丑，次於大逆，宜遣主者参 问变状 。」公曰：「府不主盗贼\，当与诸府相候。」劭曰：「丞相邴吉，以为 道路死伤 ，既往之事，京兆、长安，职所穷逐，而住车问牛喘吐舌者，岂轻人而贵畜哉？顾念阴阳不和，必有所害，掾史尔乃悦服，汉书 嘉其达大体。今龙所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，况於已形昭晰者哉？明公既处宰相大任，加掌兵戎之职，凡在荒裔，谓之大事；何有近目下而致逆节之萌者？孔子摄鲁司寇，非常卿也，折僭溢之端，消纤介之渐，从 政三月，恶 人走境，邑门不闔，外收强齐侵地，內 亏三桓之威；区区小国， 尚於趣舍，大汉之朝，焉可无乎？明公恬然谓非己，诗云：『仪刑文王，万国 作孚。』当为 人制法，何必取法於人。」於是公意大悟，遣令史谢申，以铃下规应 掾自行之，还具条奏。时灵帝詔报 ，恶 恶 止其身，龙以重论之，阳不坐。其后，车骑將 军何苗与兄大將 军进部兵，还相猜疑，对 相攻击 ，战 於闕下，苗死兵败 ，杀 数 千人，雒阳宫室內 人烧 尽。龙者，阳类，君之象也；夜者，不明之应 也；此其象也。（续汉书 五行志五注）
洪亮吉四史发伏曰：「盛以中平元年四月为 太尉，至二年五月罢，则龙事当属 中平中，非光和中也。」器案：邓盛字伯能，弘农人，见后汉书桓 纪、灵纪及邓彪、王允等传 。
光和元年，司徒长史冯巡马生胡子，问养马胡苍头，乃奸 此马以生子。（续汉书 五行志五注）
熹平二年六月，雒阳民讹言，虎賁寺东壁中有黄人形容，须眉良是，观者数 万，省內 悉出。劭时为 郎，故往视之，何在其有人也，走漏汙处，腻赭流漉，壁有他剥数 寸曲折耳。谨案：季夏土，黄中行用事，又在壁中，壁亦土也，以见於虎賁寺者，虎賁，国 之祕兵，扞难御侮。必示於东，东者，动 也，言当出师，行將 天下摇动 也。天之以类告人，甚於影响也。（续汉书 五行志五注）
光和四年四月，南宫中黄门寺，有一男子，长九尺，服白衣，中黄门解步呵问：「汝何等人？白衣妄入宫掖。」曰：「我梁伯，夏后，天使我为 天子。」步欲前收取，因忽不见。谨案：尚书 、春秋左传 曰：伯益佐禹治水，封於梁。飂叔安有裔子曰董父，实甚好龙，龙多归之，帝舜嘉之，赐姓董氏。董氏之祖，与梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因闲乘衅，废帝杀 后，百官总己，号令自由，杀 戮决前，威重於王。梁本安定，而卓陇西人，俱凉 州也。天戒若曰：卓不当专 制夺矫，如白衣无宜兰入宫也。白衣见黄门寺，及卓之末，中黄门诛灭 之际，事类如此，可谓无乎？（续汉书 五行志五注、开元占经一一三、路史后纪八）器案：刘 昭注又引云：「见中黄门曹腾之家。」占经「我梁伯、夏后」作「我梁伯忧」，误以「夏后」二字合为 「忧」字。
灵帝光和二年，洛阳上西门外，女子生儿 ，两 头异肩，四臂共胸，俱以为 不祥，因弃去。朝廷瞀乱，上下无別，二头之象也。（开元占经一一三）丧 祭（苏颂所见意林引有此篇。）礼，臣子无爵謚君父之义也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉於南郊告天而謚之。（后汉书 明纪注）
天子新崩，未有定謚，故且称大行皇帝，以別嗣主。（隋书 礼仪志三、通典七九、后汉书 安纪注、文选元皇后哀策文注、合璧事类前六二、癸辛杂识后集、纲目集览五０）
宫车晏驾。谨案：史记曰：「王稽谓范睢曰：『夫事有不可知者，有不可柰何者。一旦宫车晏驾，是事不可知也；君虽恨於臣，是无可奈何。』谓秦昭王以天年终也。」昔周康王一旦晏起，诗人以为 深刺。天子当夜寢早作，身省万机，如今崩殞，则为 晏驾矣。（文选竟陵王行状 注、又恨赋注）
器案：史记范睢传 集解、汉书 天文志注引应 劭说晏驾同。艺文类聚三五、初学记一九引张超誚青衣赋：「周渐將 衰，康王晏起。毕公喟然，深思古道，感彼关雎，德不双侣，得愿周公，妃以窈窕，防微消渐，讽喻君父。孔氏大之，列冠篇首。」以关雎为 刺诗，与应 说合。又案：意林引「秦昭王太后始临朝也」句，疑在「秦昭王以天年终也」句下。
梓宫者，礼，天子敛 以梓器，宫者，存时所居，缘生事亡，因以为 名。凡人呼棺，亦为 宫也。（后汉书 明纪注、文选齐敬皇后哀策文注、又宋孝武宣贵妃誄注、御览五五０、纲目集览一八）
葬之郭北，北首，求诸幽之道。（文选古诗十九首注、又咏怀 诗注）
俗说：凡祭祀先祖，所以求福。方者，兴旭；相者，所以威厉鬼，敺 罔像；方相欲以惊逐鬼魅。（书 钞九二）
器案：续汉书 礼仪志中注、通志礼引汉旧仪：「方相帅百隶及童女，以桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸五谷播洒 之。」
俗说：亡人魂气 飞扬，故作魌头以存之，言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为 触壙 ，殊方语也。（书 钞九二、御览五五二）
器案：魌即荀子非相篇之倛，杨倞注：「倛，方相也。」又引韩侍郎（愈）曰：「四目为 方相，两 目为 倛。」酉阳杂俎十三曰：「世人死者有作伎乐 ，名为 乐 丧 。魌头，所以存亡者之魂气 也。一名苏，衣被苏苏如也；一曰狂阻；一曰触壙 。四目曰方相，两 目曰僛。据 费长房识李娥（一曰「俄」）药丸，谓之方相脑。则方相或鬼物也，前圣设官象之。」
墓上树 柏，路头石虎。周礼：「方相氏，葬日入壙 ，敺 魍象。」魍象好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧 以禁御之，而魍象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。或说：秦穆公时，陈仓人掘地，得物若羊，將 献之，道逢二童子，谓曰：「此名为 蝹，常在地中食人脑，若杀 之，以柏东南枝插其首。」由是墓侧 皆树 柏。（封氏闻见记六、事类赋二五、御览九五四、天中记五一）
器案：周礼夏官「敺 魍象」作「敺 方良」，释文：「方良：上音罔，下音两 。」
谨案：礼，臣有大丧 ，三年不呼其门。（御览五四六）
葬小儿 必於道边，伤 其人道未成，故置於道侧 ，使视成人之道也。（书 钞九二）
慎终悼亡。（文选潘安仁悼亡诗注）宫室（苏颂所见意林引有此篇。）论语：「夫子宫墙数 仞。」礼记：「季武子入宫，不敢哭。」由是言之：宫，室，一也。秦、汉已来 ，尊者以宫为 常号，下乃避之云室耳，已前贵贱无別。弟子职曰：「室中握手。」论语曰：「譬如宫墙。」由此言之：宫其外，室其內 也。（意林、御览一七四、初学记二四、营造法式总释上、事物纪原八、急就篇补注三、天中记一三）
顾櫰 三曰：「不敢者，杜氏，非武子，事载檀弓。大抵诸家所引，类多讹脱。」
殿堂宫室，象东井形，刻作荷菱，荷菱，水物也，所以厌火。（类聚六二、六三、文选西京赋注、初学记七、广韵三十二霰、御览一七六、一八八、九七五、礼部韵略三十二霰、释氏要览下、净土三经音义一、嘉泰会 稽志十二、纬略六、王荆文公诗注二九、陶山集六庙制议、埤雅十五、事文类聚续五、倭名类聚钞三、天中记十三）
鲁昭公设两 观於门，是谓之闕，从 门●声。（水经榖水注、营造法式总释上）
屋，止也。（广韵一屋）閈\，城外郭內 里门也。閈\，捍也，言为 人藩屏以捍难也。（御览一八二、天中记十五）
钥施悬 鱼，鱼翳伏渊源，欲令楗闭如此。（御览一八四）
钱大昕曰：「『渊源』疑『深渊』。」
府，聚也，公卿牧守府，道德之所藏；府，私府，赋贿之所聚也。（左传 隱公七年疏、原本玉篇?部、意林、广韵九麌、一切经音义九、四六、通鑑注汉纪七）器案：「赋贿」左传 疏作「财货」，此从 原本玉篇。廷，平也，又正也，言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。（后汉书 郭太传 注、广韵十五青、通鑑注周纪二）
寺，司也，廷之有法度者也，诸官府所止曰寺。光武尝从 皇考至南顿，故识官府寺舍。今尚书 侍御史謁者所止，皆曰寺。故后代道场 及祠宇皆取称焉。（文选吴 都赋注、西征赋注、又刘 楨赠徐榦诗注、又应 瑒与岑文瑜书 注、又在怀 县作诗注、后汉书 光武纪注、和纪注、又张湛传 注、慧苑音义下、玄应 一切经音义十四、五九、礼部韵略七志、通鑑注汉纪二三、又汉纪三五、新编事文类聚翰墨大全癸一）
顾櫰 三曰：「案道场 、祠宇，不类仲远语，恐有阑入。」案：道场 、祠宇，仅见礼部韵略及翰墨大全。
皇后居椒房，以椒涂房，取其温 且香也。（文选曹子建求通亲亲表集注残本钞引）器案：后汉书 皇后纪下注引汉官仪：「皇后称椒房，取其蕃实之义也。诗云：『椒聊之实，蕃衍盈升。』」
案：天子有外屏，令臣下屏气 息。（意林）
器案：荀子大略篇：「天子外屏，诸侯內 屏，礼也，外屏不欲见外也，內 屏不欲见內 也。」淮南子主术篇：「天子外屏，所以自障也。」高诱注：「屏，树 垣也。尔雅曰：『门內 之垣谓之树 。』论语曰：『围 君树 塞门。』诸侯在內 ，天子在外，故曰所以自障也。」（据 治要引）
屏，卿大夫以帷，士以帘，稍有弟以自鄣蔽也，示臣临见自整，屏气 处也。（广韵四十静、御览一八五、急就篇补注三）
钱大昕曰：「弟，古第字。」器案：公羊传 庄公三十一年解詁、礼记郊特牲正义、仪礼覲礼疏引礼纬斗威仪：「礼，天子外屏，诸侯內 屏，大夫以帘，士以帷。」说帘帷与此互易。
汉顾成庙设投老鉤栏 。（事文类聚別六、群书 通要己四）
器案：汉书 文纪注引应 劭曰：「文帝自为 庙，制度卑狭，若顾望而成，犹文王灵台，不日成之，故曰顾成。贾谊曰：『因顾成之庙，为 天下太宗，与汉无极。』」又案：古今注上：「枸栏 ，汉成帝顾成庙有三玉鼎、二真金鑪、槐树 ，悉为 扶老枸栏 ，画风云龙角虚於其上。」据 此，则「投老」当为 「扶老」之误；而古今注之「成帝」，则又「文帝」之误也。门户 铺首。谨案：百家书 云：「公输般之水上，见蠡，谓之曰：『开汝匣，见汝形。』蠡適出头，般以足画图之，蠡引闭其户 ，终不可得开，般遂施之门户 ，欲使闭藏当如此周密也。（类聚七四、歷代名画记四、御览一八八、营造法式总释上、演繁露六、日闻录、古今事物考七、天中记五七）
拾补曰：「蠡音螺，『匣』一作『头』，『施』一作『设』。」器案：说文金部：「铺，箸门户 铺首也。」水经渭水注十九：「渭桥 旧有忖留神像，此神尝与鲁班语，班令其人出，忖留曰：『我貌很丑，卿善物容，我不能出。』班於是拱手与言曰：『出头见我。』忖留乃出，班於是以脚画地，忖留觉之，便没水，故置其像於水，惟背以上立。」盖即此神话而异传 。又案：后「城门失火，殃及池鱼」条亦引百家书， 汉书 艺文志诸子略小说有百家百三十九卷，当即此书。 史记五帝本纪：「太史公曰：『百家言黄帝。』」又甘茂传 ：「学百家之说。」又范睢传 ：「百家之说，吾亦知之。」皆指是书 也。
案世本：「鯀作城、郭。」城，盛也，从 土盛声。郭，大也。（意林、水经河水注二）城之为 言?，郭之为 言廓，谓宽廓?受也。（慧苑华严 音义上）
案：慧琳音义二一载慧苑音义，「?」作「盛」。
郭亦谓之郛，郛者亦大也。（初学记二四、御览一九三、天中记十三）
天子治居之城曰都，旧都曰邑也。（慧苑音义上、又下）汉改邮为 置，置者，度其远近之闲置之也。今吏邮书 传 府督邮职掌此。（后汉书 郭太传注 、续汉书 舆服志上注）器案：汉书 文纪注：「如淳曰。『律说：都吏，今督邮是也，闲惠晓 事，即为 文无害都吏。』」汉曹全碑、中部碑有邮书 掾。
传 舍。案：诸侯及使者有传 信，乃得舍於传 耳。今刺史行部车，号传 车从 事督邮。（意林、文选范云赠张徐州诗注、又任昉哭范仆射诗注、又册 魏公九锡文注）
器案：汉书 平纪注，如淳引律：「诸当乘传 及发驾致传 者，皆持尺五寸木传 信，封以御史大夫印章，其乘传 参 封之。参 ，三也。有期会 累封两端 ，端各两 封，凡四封也。乘置驰传 ，五封也，两 端各二，中央一也。軺传 ，两 马再封之，一马一封也。」
南北曰阡，东西曰陌。河东以东西为 阡，南北为陌 。（原本玉篇?部、史记秦本纪索隱、意林、初学记二四、文选籍田赋注、又曹子建送应 氏诗注、又陆士衡答张士然诗注、又江文通杂体诗注、御览一九五、草堂诗笺三０、朱熹开阡陌辨、困学纪闻十六、通考一、新编事文类聚翰墨大全后乙七、天中记十六）
里语云：「越陌度阡，更为 客主。」（文选魏武帝短歌行注、史记秦本纪正义）
阡陌，田间道路也。（纲目集览六）
京师有长寿 街、万岁街、士马街，若此非一。街者，?也，离也，四出之路，?离而別也。（意林、御览一九五、广韵十三佳）「士马」下原脱「街」字，今据孙詒谷校补。后汉书 刘 隆传 ：「吏不肯服抵，言於长寿 街上得之。」
菀，蕴也，言薪蒸所蕴积也。（意林、初学记二四、御览一九六、锦\绣万花谷別二四、天中记十五）
拾补曰：「『菀』与『苑』同。」器案：锦\绣万花谷作「苑」。荀子富国 篇杨 倞注：「宛读为 蕴，暑气 也。」囿者，畜鱼鱉之处也。囿犹有也。（御览一九六、天中记十五）
园，援也，从 囗，袁声，四皓园公，亦本园者。（御览八二四）
秦筑长城，土皆紫色，谓之紫塞。南徼土色丹，谓之丹徼。塞者，壅塞夷、狄也。徼，绕也。（事文类聚別六，群书 通要己四、纲目集览九）
器案：古今注上：「秦所筑长城，土色皆紫，汉亦然，故云紫塞也。塞者，塞也，所以拥 塞夷、狄也。南方徼色赤，故谓之丹徼。徼，绕也，所以绕逆蛮、夷，使不得侵入中国 也。」池者，陂池，从 水也声。（左传隱公三年正义）
孙子云：「金城汤 池而无粟者，太公、墨翟，不能守之。」（意林）
孙子有金城汤 池之说，后人因此开地为 池，以养鱼鱉。（书 钞一五九、初学记七、事文类聚续九、事物纪原八）海，一云朝夕池，一云天池，亦云大壑、巨壑。（初学记六）
市井（苏颂所见意林引有此篇。）
井，法也，节也，言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。久不渫涤 为 井泥，易云：「井泥不食。」不停污曰井渫，易云：「井渫不食。」涤 井曰浚井，水清曰洌井，易云：「井洌寒泉。」甃，聚砖修井也，易云：「井甃无咎。」（书 钞一五九、初学记七、御览一八九、营造法式总释下、记纂渊海八、草堂诗笺十六、天中记一０）
雍丘县夏后公祠有神井，能致雾。（锦\绣万花谷后二）
器案：「夏后公祠」语有误。
市，恃也，养赡老少，恃以不匱也。亦谓之市井。俗说：市井者，谓至市鬻卖者，当於井上洗濯，令其物香洁，及自严 饰，乃到市也。谨案：春秋井田记：「人年三十，受田百亩，以食五口，五口为 一户 ，父母妻子也。公田十亩，庐舍五亩，成田一顷十五亩，八家而九顷二十亩，共为 一井。庐舍在內 ，贵人也；公田次之，重公也；私田在外，贱私也。井田之义：一曰无泄地气 ，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井为 市，交易而退，故称市井也。」（诗陈风东门正义、后汉书 循吏刘 宠传 注、初学记二四、御览一九一、八二七、事文类聚续三、合璧事类別十、文昌杂录五、草堂诗笺十八田舍注、天中记十六）
公羊传 宣公十五年解詁：「是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为 一家，公田十亩，即所谓十一而税也。庐舍二亩半。凡为 田一顷十二亩半，八家而九顷，共为一 井，故曰井田。庐舍在內 ，贵人也；公田次之，重公也；私田在外，贱私也。井田之义：一曰无泄地气 ，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井田以为 市，故俗语曰市井。」当亦本春秋井田记为说。市者，百步为 亩，秦孝公以□百卌步为 亩，半为廛 也。（原本玉篇?部）
器案：慧琳音义七七引风俗通云：「秦孝公以二百四十步为 亩。」（详下篇）则此条闕文当是「二」字。数 纪（拾补作「论数 」，云：「御览引风俗通论数 曰：『踦者，奇也。』论数 当是篇名。」钱大昕、严 可均说同。器案：苏魏公集校风俗通义题序作「数 纪」，今从 之，应 氏亦自言「其数 可纪」也。）
十十谓之百，十百谓之千，十千谓之万，十万谓之亿，十亿谓之兆，十兆谓之经，十经谓之垓，十垓谓之秭，十秭谓之选，十选谓之载，十载谓之极：有物者有事者，纪於此矣，过此往者，则其数 可纪，其名未之或闻也。夫数 ，一为 特、侯、奇、只，二为 再、两 、偶、双，三为 参 ，四为 乘。（术数 纪遗注、原本玉篇系部、慧琳一切经音义三、六、九、十六、二七、三０，玄应 一切经音义三、六，妙法莲华经释义上、御览七五０）
器案：慧琳音义二七、三０，玄应 音义六「经」作「京」。又慧琳音义二七、三０、玄应 音义三、六引「垓」下尚有「垓犹大数 也」五字。拾补云：「『秭』本讹『捕』，下同。案孙子算经改；但下云：『京生秭，秭生垓。』又不同。」又云：「『侯』疑。」
千生万，万生亿，亿生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生沟 ，沟 生涧 ，涧 生正，正生载。载，地不能载也。（翻译名义集三、广韵五旨）
贾谊书 曰：「数 度之遗，以六为 法。数 度之始，始於微细。有形之物，莫细於豪，是故立一豪以为 度，十豪为 发，十发为 釐，十釐为 分，十分为 寸，十寸为 尺，备 於六，故先王以为 天下用也。」（御览七五０）
涉始於足，足率长十寸，十寸则尺，一跃三尺，法天地人，再跃则涉。（文选四子讲德论注、急就篇补注三）
器案：后汉书 赵典传 ：「於易：『一为 过，再为 涉，三而弗改，灭 其顶，凶。』」注：「易大过上六曰：『过涉灭 顶，凶。』」涉义与此同，拾补作「步」，非是。
八尺曰寻 ，倍寻 曰常。（史记屈贾列传 集解及汉书 贾谊传 注引应 劭）
秦孝公以二百四十步为 亩，五十亩为 畦。（慧琳一切经音义七七）

踦者、奇也，履舄之一也。（御览六九七）銖六则锤，锤，暉也；二锤则錙，錙，炽 也，二錙则两 也。（慧琳音义一００、玄应 音义二０、七五）
圭，自然之形，阴阳之始也，四圭曰撮，三指撮之也。（汉书 律歷志上注引应 劭）
十黍为 絫，十絫为 一銖。（同上）
斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。（御览八三０）
新秦（苏颂所见意林引有此篇）
秦昭王听田贵之议，遣李冰为 蜀郡太守，开成都两江 ，溉田万顷，无復 水旱之灾 ，岁大丰熟。江水有神，岁取童女二人以为 妇，不然，为 水灾 。主者白出钱百万以行聘，冰曰：「不须，吾自有女。」到时，装饰其女，当以沈江水，径 至神祠，上神坐，举酒酹曰：「今得傅九族，江君大神，当见尊顏，相为 进酒。」冰先投杯，但澹澹不耗，冰厉声曰：「江君相轻，当相伐耳。」拔剑 ，忽然不见，良久，有两 苍牛斗於岸旁，有闲，冰还，流汗，谓官属 曰：「吾斗大极，当相助也，若欲知我，南向腰中正白者，我綬也。」主簿乃刺杀 北面者，江神遂死，后无復 患。蜀人慕其气 决，凡壮 健者，因名冰儿 。（水经江水注一、类聚九四、书钞七四、一五六、史记河渠书 正义、事类赋二二、御览二六二、六八二、八八二、八九九、大事记解题四、纪纂渊海九八、天中记九、七国 考二）器案：太平广记二九一、三一三引成都记，与此同。
秦昭王听田贵之议，以李冰为 蜀守，开成都两 江，造兴溉田，万顷以上，始皇得其利以併 天下，立其祠也。（书 钞七四）秦政并吞六国 ，苞宇宙之弘敞。（文选齐敬皇后哀策文注）
秦相赵高，指鹿为 马，束蒲为 脯，二世不觉。（文选西征赋注、天中记四六）
陆贾新语辨惑：「秦二世之时，赵高驾鹿而从 行，王曰：『丞相何为 驾鹿？』高曰：『马也。』王曰：『丞相误邪？以鹿为 马也！』高曰：『乃马也。陛下以臣之言为 不然，愿问群臣。』於是乃问群臣，群臣半言马，半言鹿。」文选潘岳西征赋：「野蒲变而为 脯，苑鹿化以为 马。」张铣注：「赵高欲为 乱，恐群臣不听，乃先设验，以蒲为 脯，以鹿为 马，献于二世，群臣言鹿言脯者皆诛之。」书 钞一四五引古今注：「秦二世时，丞相赵高用事，乃先献蒲脯、鹿马，以验群臣也。」金楼 子箴戒篇：「秦二世即位，自幽深宫，以鹿为 马，以蒲为 脯。」狱法（苏颂所见意林引有此篇）
谨案：律者，法也。皋陶謨：「虞始造律。」萧何成以九章，此关诸百王不易之道也。时主所制曰令，汉书 ：「著于令甲。」夫吏者，治也，当先自正，然后正人，故文书 下「如律令」，言当承宪履绳墨，动 不失律令也。（唐律疏议名例篇、文选陈琳檄豫州文注，类聚五四、书 钞四五、翻译名义集四、御览六三八、事始、事物纪原十、考古质疑四、演繁露二、路史后纪七、玉海六五、书 林事类韵会 一００、吏学指南）拾补曰：「『关诸』二字疑，书钞无。」器案：「此关」二字，书 林事类作「比开」。
汉令：「蛮、夷、戎、狄，有罪当殊。」殊者，死也。（史记苏秦传 集解）
易：「噬嗑为 狱。」狱，十月之卦，从 犬言声，二犬，亦所以守也。廷者，阳也，阳尚生长。狱者，阴也，阴主刑杀 。故狱皆在廷北，顺其位。诗云：「宜犴宜狱。」犴，司空也。周礼：「凡万民之有罪过，未离於法者，桎梏以上，坐诸嘉石，役诸司空。」令平易道路也。（意林、御览六四三）
拾补曰：「意林云：『狱字，二犬守，言无情状 ，犬亦得之。』与此所引小异。」器案：今诗小雅节南山作「宜岸宜狱」，释文：「『岸』，韩诗作『犴』。」三家诗字多同，此亦鲁诗也。说文：「狱，司空也。」汉书 儒林王式传 ：「太后怒曰：『安得司空城旦书 乎？』」服虔注曰：「道家以儒法为 急，比之於律令也。」案汉以司空主狱，故贾谊亦云「输诸司空」也。
周礼：「三王始作狱。」夏曰夏台，言不害人，若游观之台，桀拘汤 是也。殷曰羑里，言不害人，若於閭里，紂拘文王是也。周曰囹圄，囹、令，圄、举也，言令人幽闭思愆，改恶 为 善，因原之也。今县官录囚，皆言举也。（意林、玉烛宝典二、初学记二０、慧琳一切经音义六、希麟续一切经音义二、御览六四三、事物纪原十、海录碎事二一、书 林事类韵会九 ０、古今事物考八）
案：汉书 礼乐 志注引应 劭曰：「囹圄，周狱名也。」
自辛为 罪，令其辛苦忧之也。秦皇谓罪字似皇，故改为 罪。（意林、御览六四一）
盗，逃也，言其昼伏夜奔，逃避人也。（诗小雅南山之什巧言疏）
囚，遒也，言辞穷情得，以罪诛遒也。礼：「罪人窴诸圜土。」故囚罪人置诸圆土，故囚字为 囗中人，此其象也。（意林、初学记二０、御览六四二）械，戒也，所以警戒，使为 善也。桎，实也，言其下垂至地，然后吐情首实。（御览六四四）
顷者，廷尉多墙面，而苟充兹位；治书 侍御史，不復 平议讞当纠纷，岂一事哉！里语曰：「县官漫漫，冤死者半。」昔在清平之世，使明恕君子，哀矜折狱，尚有怨言，况在今时耶！（意林、御览二二六、四九六、职官分纪一四、翰苑新书 二二）
意林注云：「应 劭三国 时人，当时有此语。」拾补曰：「『冤』，意林作『怨』。」器案：御览四九六亦作『怨』。「冤」六朝、唐人別字作「惌 」，故「冤」多讹「怨」。
折当（苏颂所见意林引有此篇）
目录云：「泰山太守臣劭再拜上书 曰：『秦皇焚书坑 儒，六艺缺亡；高祖受命，四海乂安，往往於壁柱石室之中，得其遗文，竹帛朽裂，残闕不备 。至国 家行事，俗间流语，莫能原察；故三代遣輶轩使者，经绝域，採 方言，令人君不出户 牖而知异俗之语耳。』」（苏颂苏魏公文集六六校风俗通义题序）
苏颂曰：「此其自敘 如此，势 当在卷首或卷末，今乃云第十，以此又知庾、马所载篇第，未必当然。」
汝南王叔汉，父子方，出游二十余年不还，叔汉作尚书 郎，有人告子方死於汝南，即遣兄伯三往迎丧 ，叔汉即发哀，詔书 賻钱二十万。即而子方从 苍梧还，叔汉诣闕乞纳賻钱，受虚妄罪。灵帝詔將 相大夫会 议之，博士任敏议云：「凡人中寿 七十，视父同儕亡，可制服也。子方在远，人指其处，不可验也，罪不可加焉。」詔书 ：「还钱，復 本官。」（意林）济 北李登，为 从 事史，病，得假归家，復 移刺延期，后被召，登自嫌不甚羸瘦，谓双生弟寧曰：「我兄弟相似，人不能別，汝差类病者，代我至府。」寧曰：「府君大严 ，得毋不可。」登曰：「我新吏耳，无能识者，我自行见主，必死。」寧诣府，主不辨，后为 人所言，事发觉，时相弊久，弟大怒曰：「济 北尔乃欲相为也 。」遂杀 登。（书 钞三二、御览六三四）陈国 张伯喈，弟仲喈妇炊於灶下，至井上，谓伯喈曰：「我今日妆寧好不？」伯喈曰：「我伯喈也。」妇大惭愧。其夕时，伯喈到更衣，妇復 牵 伯喈曰：「今旦大误，谓伯喈为 卿。」答曰：「我故伯喈也。」盖亲密无过夫妇，然尚如此，况於初未相见而责先识之乎？（类聚三二、御览三九六、四九一、类说三六、渊海五八、黄山谷蜡梅诗任注）
器案：「喈」，一作「阶」，一作「偕」。暌车志载向汲事同。
陈留有富室翁，年九十无子，取田家女为 妾，一交接，即气 绝；后生得男，其女诬其淫佚有儿 ，曰：「我父死时年尊，何一夕便有子？」爭财数 年不能决。丞相邴吉出殿上决狱，云：「吾闻老翁子不耐寒，又无影，可共试之。」时八月，取同岁小儿 ，俱解衣裸之，此儿 独言寒；復 令並行日中，独无影。大小叹息，因以财与儿 。（意林、书 钞三六、四四、御览三八八、八三六、职官分纪三、合璧事类前三二、锦\绣万花谷前十八、群书 类编故事六、古今事物考一、天中记二三、稗史汇 编七四）
器案：通典一六八、折狱龟鑑三亦载此事，不言出何书 。沛郡有富家公，资二千余万，小妇子年裁数 岁，顷失其母，又无亲近，其大妇女甚不贤；公病困，思念恶 爭其财，儿 判不全，因呼族人为 遗令云：「悉以财属 女，但遗一剑 与儿 ，年十五，以还付之。」其后儿 大，姊不肯与剑 ，男乃诣郡自言求剑 。谨案：时太守大司空何武也，得其辞，因录女及，省其手书 ，顾谓掾史曰：「女性强梁，復 贪鄙，其父畏贼\害其儿 ，又计小儿 正得此财，不能全护，故且俾与女，內 实寄之耳，不当以剑 与之乎？夫剑 者，亦所以决断 也；限年十五者，度其子智力足以自活，此女必不復 还其剑 ，当闻县官，县官或能证察，得以见伸展也。凡庸何能思虑强远如是哉！」悉夺取财以与子，曰：「弊女恶 温 饱十五岁，亦以幸矣。」於是论者乃服，谓武原情度事得其理。（书 钞四四、又一二二、御览六三九、八三六、折狱龟鑑八、棠阴比事下、困学纪闻十二）
器案：通典一六八亦载此事。
南郡讞：「女子何侍为 许远妻，侍父何阳，素酗酒，从 远假求，不悉如意，阳数 骂詈，远谓侍：『汝公復 骂者，吾必揣之。』侍曰：『共作夫妻，柰何相辱，揣我公者，搏若母矣。』其后阳復 骂，远遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鲍宣决事曰：『夫妇所以养姑者也，今自辱其父，非姑所使；君子之於凡庸，尚不迁怒，况所尊重乎？当减死论。』」（书钞一二０、御览八四六）陈国 有赵祐者，酒后自相署，或称亭长、督邮；祐復 於外骑马將 絳幡，云：「我使者也。」司徒鲍宣决狱云：「骑马將 幡，起於戏 耳，无它恶 意。」（书 钞一二０、御览八四六）
汝南张妙会 杜士，士家娶妇，酒后相戏 ，张妙缚杜士，捶二十下，又悬 足指，士遂至死。鲍昱决事云：「酒后相戏 ，原其本心，无贼\害之意，宜减死。」（意林、御览八四六）
周广业意林注曰：「昱字文泉，永平年汝南太守，后为 司徒，奏定辞讼七卷，决事都目八卷，后书 有传 。」又曰：「案抱朴子（疾繆篇）云：『俗有戏 妇法，於稠眾中，问以丑言，或蹙以楚挞 ，系脚倒悬 ，酒客酗醟，不知限齐，至有踒折支体者，非峻刑不能止也。』观张妙之事，则汉末已然，薄俗成风，可叹也。」器案：群书 治要引仲长统昌言：「今嫁娶之会 ，捶杖以督之戏 謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广眾之中，显阴私於族亲之闲，污风诡俗，生淫长?，莫此之甚，不可不断 者也。」仲、应 二氏所言，实后世闹房恶 俗之由始。临淮有一人，持一匹縑到市卖之，道遇雨而披戴，后人求共庇荫，因与一头之地；雨霽，当別，因共爭斗，各云：「我縑。」诣府自言，太守丞相薛宣劾实，两 人莫肯首服，宣曰：「縑直数 百钱耳，何足纷纷，自致县。」呼骑吏中断 縑，各与半；使追听之。后人曰：「受恩。」前撮之。縑主称冤不已。宣曰：「然，固知当尔也。」因结责之，具服，俾悉还本主。（意林、白帖十三、御览四九六、六三九、八一八、折狱龟鑑六、渊海六四、天中记二七）器案：通典一六八、棠阴比事下俱载此事。
汝南陈公思，为 五官掾，王子祐为 兵曹，行会 食下亭。子祐曾以官事考杀 公思叔父斌，斌无子，公思欲为 报 仇，不能得，卒见子祐，不胜 愤怒，便格杀 之，还府归死。时太守太傅胡广，以为 招罪人也，陈公思追念叔父，仁勇愤发，手刃仇敌 ，自归司败 ，便原遣之。（书 钞七七、御览四八二）
潁川有富室，兄弟同居，两 妇皆怀 任，数 月，长妇胎伤 ，因闭匿之；产期至，同到乳舍，弟妇生男、夜因盗取之，爭讼三年，州郡不能决。丞相黄霸出坐殿前，令卒抱儿 ，去两 妇各十余步，叱妇曰：「自往取之。」长妇抱持甚急，儿 大啼叫；弟妇恐伤 害之，因乃放与，而心甚自悽 愴 ，长妇甚喜。霸曰：「此弟妇子也。」责问大妇，乃伏。（意林，书 钞四四、御览三六一、六三九、折狱龟鑑六、棠阴比事上、天中记二七）
平原郡讞：「胡谭取周碧为 妻，谭阴阳不属 ，令碧与李方、张少奸 通，冀得其子。」（类聚三五）
巴郡宋迁，母名静，往阿奴家饮酒，迁母坐上失气 ，奴谓迁曰：「汝母在坐上，何无仪適？」迁曰：「肠痛，误耳，人各有气 ，岂止我母。」迁骂奴，奴乃持木枕击 迁，遂死。（御览八四六）
扶风苏不违父为 司隶李暠 所逮，暠 迁司农，不违穿府北垣，径 上听事，听暠 臥具，暠 一宿数 迁。（御览七０八、天中记四六）
器案：不违父苏谦为 司隶李暠 所逮，死狱中，见后汉书 苏不韦传 。不违即不韦，犹吕 不韦一作吕 不违也。
恕度（苏颂所见意林引有此篇）
汝南周霸，字翁仲，为 太尉掾，妇於乳舍生女，自毒无男，时屠妇比臥得男，因相与私货易，裨钱数 万。后翁仲为 北海相，吏周光能见鬼，署为 主簿，使还致敬於本郡县，因告光曰：「事讫，腊日可与小儿 俱上冢，去家经十三年，不躬烝尝，主簿微察知，相先君寧息，会 同饮食忻娱 否？」往到於冢上，郎君沃酹，主簿俛伏在后，但见屠者弊衣蠡结，踞神坐，持刀割肉，有五时衣带 青墨綬数 人，彷徨阴堂东西?，不敢来 前。光怪其故，还至，引见，问之，乞屏左右，起造於膝前，白事状 如此。翁仲曰：「主簿出勿言。」因持剑 上堂，问嫗：「女何以养此子？」嫗大怒曰：「君常言儿 体质声气喜 学似我，老公欲死，为 作狂语。」翁仲具告之，曰：「祀祭如此，不具服，子母立截。」嫗辞穷情竭，泣涕具陈其故。时子年已十八，呼与辞决曰：「凡有子者，欲以承先祖，先祖不享血食，无可奈何。」自以衣裘僮仆车马迎取其女；女嫁为 卖?子妇，后適安平李文思，文思官至南阳太守。翁仲便养从 弟子熙，为 高邑令。神不歆非类，明矣，安得养他人子乎？（意林、书 钞一四四、御览三六一、八八三、太平广记三一七）拾补曰：「『蠡结』即『螺髻』。」案道藏本意林作「襤缕」。
赵孝以父田禾將 军任为 郎，每告归，白衣步担 。尝从 长安还，欲止邮亭；亭长闻孝当过，洒 扫 待之。孝既到，长不肯內 ，因问曰：「田禾將 军子何时到？」孝曰：「寻 到矣。」显宗皇帝闻孝名，詔拜諫议大夫，迁卫尉。（广博物志十六）
器案：此全本后汉书 赵孝传 ，疑广博物志误引。
將 作大匠陈国 公孙志节，有苍头地余年十七，情性聪惠，仪状 端正，工书 疏。志节为 户 曹史，令地余归取资用，因持车马亡去，到丹阳，自云姓王名斌，字文高，遂留为 诸曹史。志节拜扬州刺史，郡选曹史衣冠子弟，皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩头涕洟 ，曰：「斌即明使君地余也。」斌后为 苍梧太守。（类聚三五、初学记十九、御览四八二、五００、天中记十九、广博物志十七）
杨 范，字文端，齐人。齐、宋之乱，母在贼\中，採 椹藏於地，夜取之进母，如是非一。忽於地中得米十斛，上有字云：「米十斛，赐孝子杨 范，以资给母。」（御览四一一、天中记二四、五一）
情遇（苏颂所见意林引有此篇）
百里奚为 秦相，堂上作乐 ，所赁澣 妇，自言知音，呼之，搏髀援琴，抚 絃而歌者三。其一曰：「百里奚，五羊皮，忆別时，烹伏雌，炊扊 ?，今日富贵忘我为 。」其二曰：「百里奚，初娶我时五羊皮，临当別时烹乳鸡，今適富贵忘我为 。」其三曰：「百里奚，百里奚，母已死，葬南谿，坟以瓦，覆以柴，舂黄藜，搤伏鸡，西入秦，五羖皮，今日富贵捐我为 。」问之，乃其故妻，还为 夫妇也。（书 钞一二八、乐 府解题、乐 府诗集六０、事类赋十一、御览五七二、群书 通要乙二、古诗纪四）
器案：又见汉书 邹阳传 注引应 劭。
司农黄昌为 蜀郡太守，得所失妇，便为 正室，使后妇下之。（通典八九虞眕议引）
器案：后汉书 酷吏传 、书 钞七六引谢承汉后书 、御览三七二引会 稽典录，水经沔水下注：「江水又东逕黄桥 下，临江有汉蜀郡太守黄昌宅，桥本 昌创建也。昌时为 州书 佐，妻遇贼\相失，后会 於蜀，復 修旧好。」
河南平阴庞俭，本魏郡鄴人，遭仓卒之世，亡失其父，时俭三岁，弟纔繈抱耳，流转客居庐里中，凿井，得钱千余万，遂温 富。俭作府吏，躬亲家事，行求老苍头谨信属 任者，年六十余，直二万钱，使主牛马耕种。有宾婚大会 ，母在堂上，酒酣，陈乐 歌笑。奴在灶下助厨，窃言：「堂上老母，我妇也。」客罢，婢语次，说：「老奴无状 ，为 妄语，所说不可道也。」穷詰其由，母谓婢试问其形状 ，奴曰：「家居鄴时，在富乐 里宛西，妇艾氏女，字阿横，大儿 字阿痴，小儿 曰越子，时为 县吏，为 人所略卖。阿横右足下有黑子，右腋下赤誌如半櫛 。」母曰：「是汝公也。」因下堂相对 啼泣：「儿 妇前，为 汝公拜。」即洗浴身，见衣被，遂为 夫妇如初。俭子歷二千石刺史七八人。时人为 之语曰：「庐里诸庞，凿井得铜，买奴得公。」子孙羞之，言：「我先人初居庐里者兄弟二人，家买奴得公尔。」（类聚三五、白帖六、初学记十八、事类赋十、御览一八九、四七二、五００、八三六、蒙求旧注下、合璧事类外六一、天中记十七）
蜀郡任嘉，年三四岁时，父腾，为 诸生，於汉中就师，有盗贼\，道路断 绝，蜀亦覆没，转客长沙，为 州郡吏；后嘉为 长沙太守，腾为 奏曹掾，默知嘉实其子也，嘉母语次谓嘉曰：「奏曹任掾，则汝父也，但差老耳。」嘉曰：「天下岂独蜀有一任，夫人何以老更生邪意？」母曰：「咄，我守养汝数 十年，无嫌讥，岂以垂没更失计哉？顾实真父，不可弃捐。」后嘉问掾：「声音何类太守？何州里邪？」掾曰：「本犍为 武阳人，蓬转流宕到此。」母察审諦，又识左耳前赘，因出抱持，对之 流涕。嘉自拔榻，歔欷哽咽。（御览二五九、天中记三四）
陈留太守泰山吴 文章，少孤，遭忧衰之世，与兄伯武相失，別二十年，后相会 下邳市中，爭计共斗，伯武殴 文章，文章欲报 击 之，心中悽 愴 ，手不能举，大自怪也，因投杖於地，观者咸笑之；更相借问，乃亲兄也，相持涕泣。观者復 曰：「兄校弟，不得报 兄。」向者所笑，乃其义也。（御览五一六、八二七、东坡物类相感志卷四、类林一下）器案：水经泗水注：「昔泰山吴伯 武，少孤，与弟文章相失二十余年，遇於县市，文章欲殴 伯武，心神悲慟，因相寻 问，乃兄弟也。」
辑事（苏颂所见意林引有此篇）
彭祖寿 年八百岁，犹恨唾远。（御览三八七）
器案：楚辞天问王逸注：「彭鏗即彭祖，……至七百岁，犹曰：『悔不寿 ，犹恨杖晚而唾远。』」
荆鱉令死，尸隨水上，荆人求之，不得也。鱉令至岷山下，已復 生起，见蜀望帝，帝使鱉令凿巫山，然后蜀得陆处。望帝自以德不如，以国 禪与鱉令，为 蜀王，号曰开明。（御览五六）
拾补曰：「案：怪神篇虽有鱉令事，而语不详，当別为 一条。」器案：水经江水注一引来 敏本蜀论：「荆人鱉令死，其尸隨水上，荆人求之不得，鱉令至汶山下復 生起，见望帝，——望帝者，杜宇也，从 天下女子朱利，自江源出为 宇妻，遂王於蜀，号曰望帝。——望帝立以为 相。时巫山峡而蜀江不流，帝使鱉令凿巫峡道水，蜀得陆处，望帝自以德不若，遂以国 禪，号曰开明。」又案：后汉书 张衡传 注、文选思玄赋注、事类赋六、御览八八八、九二三引扬雄蜀王本纪：「荆人鱉令死，其尸流亡，隨江水上，至郫，遂活，与望帝相见，望帝以为 相。时玉山出水，若尧 之洪水，望帝不能治，使鱉令决玉山，民得安处。鱉令治水，去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鱉令，乃委国 授之而去，如尧 之禪舜。鱉令即位，号曰开明帝。」据 此，则「巫山」当是「玉山」之误。华阳国 志蜀志言「开明决玉垒 山以除水害」，玉山即玉垒 山也。蜀中名胜 记八：「金堂，峡口，相传 鱉令所凿。」读史方舆纪要：「金堂县，县东二十里，高山拱峙，河流其中，相传 望帝鱉令所凿，宋转运\使韩琦续修之，以通舟楫，亦曰峡口。」四川通志十从 之。齐人不食而死也。（御览八四七引檀弓黔敖事，注引风俗通此文）
器案：愆礼篇言：「昔黔敖忽於嗟来 ，然君子犹以为 其嗟可去，谢可食。」亦本檀弓为言 。
伯鱼之生適有馈孔子鱼者，嘉以为 瑞，故名鲤，字伯鱼。（御览九三五、事类赋二九）
吴 王夫差，大败 齐于艾陵，还，诛子胥，取其身流之江，抉其目东门，曰：「使汝视越之人吴 也。」（匡谬正俗八）
吴 王夫差羞见子胥，以帛幕面而死，故后人因之制面衣，以为 常则也。（事物纪原九、事始）
天下之女白，不如越谿之女肌皙。（杜甫纳凉 遇雨诗注）
器案：杜甫壮 游诗：「越女天下白。」当亦本此。
潁川张钦孟孝，吴 、楚反，与亚夫常为 前锋，陷陈溃 围 ，傍人观曰：「壮 哉此君！」钦闻自矜，遂死军。（御览三八六）
汝南周勃，辟太尉清詔，使荆州。（后汉书 第五种传 注、通鑑五四注）
器案：第五种传 ：「永寿 中，以司徒掾清詔，使冀州。」李贤注引风俗通此文，並释之曰：「盖三公府有清詔员，以承詔使也。」又范滂传 ：「时冀州饥荒，盗贼\群起，乃以滂为 清詔使，案察之。」
武帝广开献书 之路，立五经博士，开弟子员，设科射策，劝 以官禄，讫於元始，百有余年，书 积如丘山，传 业浸眾，枝叶繁滋，经说百万言，盖利禄之路然也。（御览六０七）
文选为 范始兴求立太宰碑表注引七略：「孝武皇帝敕公孙弘广开献书 之路，百年之间，书 积如丘山。」此文本之。
张仲春，武帝时人也，善雅歌，与李延年同时，每奏新歌，莫不称善，然不知休息，终至於败 亡，以諭人之进退，当有节奏。（御览五七二）
昭帝时，大官上食，羹中有发，切中有土，令丞坐不谨敬，皆论。（御览八六一、天中记四六）徐友兰曰：「疑『饭』烂为 『切』。」昭帝时，蒙人焦贡为 小黄令，路不拾遗。詔迁贡，百姓挥涕守闕，求索还贡；天子听增贡之秩千石。贡之风化犹存，其民好学多贫，此其风也。（广博物志十七）侯霸，字君房，为 淮平大尹，政理有能名，及王莽败 ，霸保固自守，卒全一郡。更始元年，遣使征霸，百姓老弱，相携号哭，遮使者车，或当道而臥，皆曰「愿乞侯復 留期年」。民乃诫乳妇，勿復 举子，侯君当去，必不能全。使者虑霸就征，临淮必乱，不敢授璽书 ，而具以状 闻。（天中记三四）
器案：此后汉书 侯霸传 文，疑天中记误引。
案：明帝起居注：「上东巡泰山，到滎 阳，有乌飞鸣乘舆上，虎賁王吉射中之，作辞曰：『乌 乌 哑 哑 ，引弓射，洞左腋，陛下寿 万岁，臣为 二千石。』帝赐钱二百万，令亭壁悉画为 乌 也。」（文选赭白马赋注、初学记三０、御览七三六、九二０、天中记五九）
何敞为 鬼苏珠娘按诛亭长龚寿 。（南村輟耕录十四）
器案：搜神记十六、法苑珠林七四引冤魂志亦载此事。御览一九四引谢承后汉书 ：「仓梧广信女子苏娥，行宿鹊巢亭，为 亭长龚寿 所杀 及婢，致富取财物埋置楼 下。交阯刺史周敞行部宿亭，觉寿 奸罪，奏之，杀 寿 。」（列异传 云：「鵠奔亭。」）则以为 周敞。
陈龟迁京兆尹，民有疾病，则给医药，常使户 曹巡行。（书 钞七六）
东海王兴宗议曰：「晏平仲以齐君奢，故澣 其朝冠，振其鹿裘。」（御览八二六）
潁川黄子廉者，每饮马，投钱於水中。（初学记二七、御览一八九、四二六、八三六、事类赋十、纪纂渊海四九、困学纪闻十八）
拾补曰：「案愆礼卷载郝子廉事，绝相类，此云潁川黄子廉，唯姓不同耳，岂本一事，而传 者异与？」器案：渊海引此，与郝子廉过姊饭留钱事，合为 一条。
南阳丽县有甘谷，谷中水甘美，云其山上大有菊华，水从 山上流下，得其滋液，谷中三十余家，不復 穿井，仰饮此水，上寿 者百二三十，中者百余岁，七八十者，名之为 夭，菊华轻身益气 ，令人坚 强故也。司空王畅 、太尉刘 宽、太傅袁隗为 南阳太守，闻有此事，令丽县月送水三十斛，用之饮食；诸公多患风眩，皆得瘳。（类聚八一、初学记二七、御览五四、九九六、锦\绣万花谷后三八、事文类聚二九、合璧事类別三九）
器案：抱朴子內 篇仙药，袭用此文。
袁汤 卒时年八十六，有子十二人。（后汉书 袁安传 注）
光禄奉肸上戴就为 主事。（后汉书 独行戴就传 注）
谢自然，女道士也，果州人，居金泉山，昼夜不寐，忽有云气 散漫，弥久仙去。（猗觉寮杂记上）
器案：谢自然，唐女道士，果州南充人，韩愈诗集卷一有谢自然诗一首，刘 商有谢自然却还旧居诗，施肩吾有谢自然陞仙诗，续神仙传 、御览六六二引三洞珠囊、太平广记五五引集仙录，俱言谢自然为 贞元时人，朱翌误记为 风俗通文。阴教（苏颂所见意林引有此篇）
女媧祷\祠神祈而为 女媒，因置昏姻，行媒始行明矣。夫昏以昏时，而昏繇此；因以因婭，而因乎人。姻者，姻之始，媒者，姻之聚，所谓昏因姻媒如此。（路史后纪二）器案：文有脱误，惜不得善本以订补之。
女媧，伏希之妹。（路史后纪二）又案：广雅十三佳：「媧，女媧，伏羲妹。」说即本此。汉以八月算人，后家以金帛赂遗主者，以求入也。（后汉书 皇后纪注、通考帝系考四）
列侯尚公主，国 人尚翁主，以妻制夫，阳屈於阴尔。（初学记十、御览一五四、纪纂渊海八一、书 林事类韵宝五三）
器案：汉书 王吉传 ：「汉家列侯尚公主，诸侯则国 人承翁主，使男事女，夫詘於妇，逆阴阳之位，故多女乱。」后汉书 荀爽传 ：「今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，迷於干坤之道，失阴阳之义。」六宫采女凡数 千人。案采者，择 也，天子以岁八月，遣中大夫与掖庭丞相工，率於洛阳乡中阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮 皎洁有法相者，因载入后宫，故谓之采女也。（文选皇后纪论注、慧苑华严 经音义上）
器案：后汉书 皇后纪上：「汉法，常因八月算人，遣中大夫与掖庭丞及相工，於洛阳乡中，阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择 视可否，迺用登御。」通典三四文同，即用风俗通也。后汉书 皇后纪下：「顺烈梁皇后，讳妠，……永建三年，与姑俱选入掖庭，时年十三，相工茅通见后，惊，再拜贺曰：『此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。』」其事正可取证此事。
易称：「帝乙归妹，以祉元吉。」妇人谓嫁娶之礼曰归，归其妹於诸侯，亨终吉也。（初学记十）拾补曰：「亨、享通。」
周礼媒氏，因三十之男，二十之女，冰泮鸣雁，於是乎合。（事类赋八）
织女七夕当渡河，使鹊为 桥 。（岁华纪丽三）两 袒。俗说：齐人有女，二人求之，东家子丑而富，西家子好而贫，父母疑不能决，问其女：「定所欲適，难指斥言者，偏袒令我知之。」女便两 袒，怪问其故，云：「欲东家食，西家宿。」此为 两 袒者也。（类聚四０、御览三八二、类说三六、天中记十八）

辨惑（苏颂所见意林引有此篇）
俗有不□□语，谓之东野之言。（文选陈孔璋答东阿王牋集注陆善经引）
器案：□□疑「经之」二字，东野之言，即指齐东野人之语，见孟子万章上。
积习而成，不敢独否。（文选王文宪集序注）
子不以从 令为 孝，后主固宜是革，浸以为 俗，岂不谬哉！（文选王融策秀才文注）
器案：十反篇「豫章太守汝南封祈武兴、泰山太守周乘子居」条，应 劭案有「子不以从令 为 孝」语。传 曰：「后稷冬垦 田，流汗而种，田不生者，人力非不至，天时不与。（御览三八七）
器案：汉书 李寻 传 ：「设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也。」
俗说：天地开辟，未有人民，女媧摶 黄土作人，务 剧 力不暇供，乃引於泥中，举以为 人。故富贵者黄土人也，贫贱者人也。（御览七八、三六０、事物纪原一、广博物志九）拾补云：「『力』一作『劣』。」上古之时，草居露宿，冬则山南，夏则山北。（意林）
钱大昕曰：「『上古』二句，亦见后『无恙』条。然马氏先引此条，后引『无恙』云云，不相连属 ，故別出之。」
无恙。俗说：恙，病也。凡人相见，及通书 问，皆曰无恙。谨案：易传 ：「上古之世，草居露宿。」多被此毒。恙，噬人虫也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相劳 问者云无恙，非为 病也。（匡谬正俗八、类聚七五、史记刺客列传 索隱、意林、御览三七六、七三九、通鑑纲目集览三四）
器案：事文类聚翰墨大全后一引作「恙，俗说：疾也，曰无恙疾邪？世俗相承，谓病轻为 微恙」。「微恙」之说，当是附益。戴埴鼠璞下：「战 国 策：『赵威后问齐使：岁无恙耶？王亦无恙耶？』晋顾愷 之与殷仲堪牋：『行人安稳，布帆无恙。』隋日本遣使称：『日出处天子致书 日没处天子无恙。』风俗通云：『恙，毒虫也，喜伤 人。古人草居露宿，相劳 问曰无恙。』神异经云：『北大荒中有兽，咋人则病，名曰●。●，恙也，常入人室屋，黄帝杀 之。』北人无忧病谓无恙。苏氏演义亦以无忧病为 无恙，恙之字同。或以为 虫，或以为 兽，或谓无忧病，广干禄书 兼取忧及虫，事物纪原兼取忧及兽。予看广韵，其义极明，於恙字下云：『忧也，病也，又噬虫善食人心也。』於●字云：『●兽如师子，食虎豹及人。』是●与恙为 二字，合而一之，神异经诞矣。」
俗说：膊，阔大脯也。案：泰山博县十月祠泰山，膊阔一尺，长五分。（书 钞一四五）
器案：山泽 篇言祀泰山有福脯。
祝阿不食生鱼。俗说：祝阿凡有宾婚吉凶大会 ，有异饌饭食，自极至蒸鱼也。（书 钞一五一）
俗说：人饮如犊 。人饮酒无量如犊 也。（书 钞一四八）
菟髕。俗说：腊正旦食得菟髕者，名之曰幸，赏以寒酒。幸者，善祥，令人吉利也。或说：食菟髕者，令人面免生髕，露见丑恶 ，今觉得之，嘉不为 己疾也。谨案：尚书 ：「夏禹始作肉刑。」则天象而慎其过，故穿踰盗窃者髕。髕者，去其髕骨也。逮至暴秦，乱狱纠纷，烹俎车裂抽胁，黔首穷愁，饮泣永叹。凡人食得菟髕，以为 佳瑞，物类相感，冀全己之髕也，所以有赏耳。（类聚五、书 钞一五五、白帖一、初学记二九、御览三三、六四八、九０七、事类赋三三、岁时广记三九、书 林事类韵会 一００）器案：白帖「正旦」作「正祖」。
元日食鸡子一枚，以链形也。（岁时广记五）
器案：岁华纪丽一、御览二九引周处风土记：「元旦当生吞鸡子一枚，谓之链形。」御览二九、岁时广记五又引庄子：「乃有鸡子五熏链形。」注：「正旦皆当生吞鸡子一枚。」今庄子无文，盖出庄子五十二篇本、陆德明经典释文敘 录所谓「汉志『庄子五十二篇』，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似山海经，或类占梦 书 」者也。元日饮桃汤 及柏叶酒。（岁时广记五）
器案：御览二九、岁时广记五引荆楚岁时记：「元旦服桃汤 。桃者，五行之精，能厌伏邪气 ，制御百鬼。」
呼鸡曰朱朱。俗说：鸡本朱氏翁化而为 之，今呼鸡皆朱朱也。谨案：说文解字：「喌 ，二口为 讙，州其声也，读若祝。」祝者，诱致禽畜和顺之意，喌 与朱音相似耳。（齐民要术六、兼明书 五、初学记三０、御览九一八、事类赋十八、野客丛 书 十一、事文类聚后四六、事文类聚翰墨大全后戊七、纪纂渊海九七、群书 通要庚七）呼虎为 李耳。俗说：虎本南郡中庐李氏公所化为， 呼李耳因喜，呼班便怒。（御览八九一、事类赋二０、天中记六０）
器案：方言八：「虎，陈、魏、宋、楚之间，或谓之李父，江、淮、南楚之间，谓之李耳。」郭注：「虎食物值耳即止，以触其讳故。」
肃肃，虾蟆掉尾。俗说：虾蟆一跳八尺，再跳丈六，从 春至冬，袒裸相逐，无他所作，掉尾肃肃。谨案：虾蟆既处水中，其尾又短，正使能掉之，岂能肃肃乎？原其所以，当言夏马。夏马患蝇蚋，掉尾振击 ，常肃肃也。虾蟆、夏马音相似。（类聚九三、御览九四九、类说三六、天中记五五）
器案：天中记「至冬」作「至夏」。又董仲舒葬下马陵，俗呼为 虾蟆陵，音近之讹，与此正復 相似。
户 律：汉中、巴、蜀、广汉，自择 伏日。俗说：汉中、巴、蜀、广汉，土地温 暑，草木早生晚枯，气 异中国 ，夷、狄畜之，故令自择 伏日也。谨案：汉书 ：高帝分四郡之眾，用良、平之策，还定三秦，席卷天下。盖君子所因者本也，论功定封，加以金帛，重復 宠异，令自择 伏日，不同於凡俗也。（类聚五、白帖一、岁华纪丽二、御览三一、事类赋四、岁时广记二五、书 林事类韵会 八八、天中记五）
器案：户 律「诸郡自择 伏日」，至魏时始改，见晋书 刑法志引魏新律序。赤春。俗说：赤春从 人假贷，皆自乏之时。或说：当言斥春，春旧谷已□，新谷未登，乃指斥此时，相从 假贷乎？斥与赤，音相似耳。谨案：诗曰：「春日迟迟，卉木萋萋。春日载阳，有鸣仓庚。」月令：「衣青衣，服苍玉。」尔雅云：「春曰青阳。」凡三春时，不得服赤也。今里语曰相斥触，原其所以，言不当触春从人 求索也。（玉烛宝典一、御览二０）器案：触春，犹程晓 之言触热 也。夏至著五綵，辟兵，题曰游光。游光，厉鬼也，知其名者无温 疾。五綵，避五兵也。案：人取新断 织系户 ，亦此类也。谨案：织取新断 二三寸帛，缀著衣衿，以己织縑告成於诸姑也。后世弥文，易以五綵。又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重、游光。亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，復 增题之，冀以脱祸。今家人织新縑，皆取著后縑二寸许，系户 上，此其验也。（书 钞一五五、玉烛宝典五、岁时广记二四、御览二三、八一四、合璧事类前十六、广博物志四、天中记五）
器案：淮南说林：「曹氏之裂布，蛷者贵之。」高注：「楚人名布为 曹。今俗间以始织布系著其旁，谓之曹布，烧 以傅蝫蛷则愈，故蛷者贵之。」潜夫论浮侈篇：「或裂拆繒綵，裁广数 分，长各五寸，缝绘佩之；或纺綵丝而縻，断 截以绕臂：此长无益於吉凶，而空残灭 繒丝，縈悸小民。」所说盖与此相类。文选东京赋：「殪野仲而歼游光。」注：「野仲、游光兄弟八人，恒在人间作怪也。」案：野仲即风俗通之野重。后汉书 马融传 ：「捎罔两 ，拂游光。」注：「游光，神也，兄弟八人。」
五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。（类聚四、初学记四、御览八一四、事类赋十、纪纂渊海二、岁时广记二一）
五月五日，以五綵丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵繒，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病温 。又曰，亦因屈原。（类聚四、书 钞一五五、初学记四、御览三一、事类赋四、岁时广记二一、事物纪原八、锦\绣万花谷后四、事文类聚前九、书 林事类韵会 五四、群书 通要甲七、古今事物考一、天中记五）
器案：御览三一、岁时广记二一、事物纪原又引云：「五月五日，集五色繒，辟兵。余问服君，服君曰：『青赤白黑以为 四方，黄为 中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕功也。织麦●悬 于门，以示农工成，转声以襞为 辟兵耳。』」卢文弨、钱大昕以下诸家辑风俗通佚文者，俱收入此条。今案：此非应 劭之言，乃裴玄之语也。玉烛宝典五引裴玄新言：「五色繒谓之辟兵。服君云：『襞方以缀腹前，示养蚕之功也。又织麦●，同日俱成，以悬 於门，彰收麦也。谓为 辟兵，声之误。』」岁华纪丽二、天中记五引此俱作裴玄新语，今从 之。新语、新言互出，盖传 钞之误；服君，天中记作伏君，古通。裴玄新言中，率多与河南服君问答之语，今所见玉烛宝典一、岁华纪丽一、御览二九各另引有「以问河南伏君」之言，则信乎其为 裴玄新言之书 也。
八月一日是六神日，以露水调朱砂蘸小指，宜点灸，去百疾。（天中记五）
器案：岁华纪丽三、天中记五引荆楚岁时记：「八月一日以朱墨点小儿 ，名为 天灸，以厌病也。」
八月秋穰，可以杀 瓠，取其色泽 而坚 ，类从 以为瓠 死烧 穰，瓜亡煮漆，即此是也。今俗畜瓠之家不烧 穰，种瓜之家不焚漆。俗说：家人烧 黍穰，则使田中瓠枯死也。（御览九七九、埤雅十六、天中记四六）
俗说：高祖与项羽战 ，败 於京、索间，遁丛 薄中，羽追求之，时鳩正鸣其上，追者以为 必无人，遂得脱，及即位，异此鸟，故作鳩杖以赐老人也。谨案：少皞氏官五鳩，鳩民者，聚民也。周官罗氏：「献鳩养老。」汉无罗氏，故作鳩杖以扶老。（水经济 水注、类聚九二、玉烛宝典一、御览七一０、九二一、太平寰宇记五二、避暑录话上、林下偶谈一、木笔杂钞上、天中记四八、五九）器案：御览二九引三齐略：「滎阳有免井，汉沛公避项羽追，逃於井中，有双鳩集其上，人云沛公逃入井，羽曰：『井中有人，鳩不集其上。』遂下道，沛公遂免难。后汉世元日放鳩，盖为 此也。」太平广记一三五、说郛二五引殷芸小说：「滎 阳板渚津原上有厄井，父老云：『汉高祖曾避项羽於此井也，为 双鳩所救。故俗语云：汉祖避难时，隱身厄井间，双鳩集其上，谁知下有人。』汉朝每正旦輒放双鳩，或起於此。」说与此异。又汉书 高纪上：「与楚战 滎 阳南京、索间。」应 劭注曰：「京，县名，今有大索、小索亭。」
禹入裸国 ，欣起而解裳。俗说：禹治洪水，乃播入裸国 ，君子入俗，不改其恒，於是欣然而解裳也。原其所以，当言皆裳。裸国 ，今吴 郡是也，被发文身，裸以为 饰，盖正朔所不及也，猥见大圣之君，悦禹文德，欣然皆著衣裳也。（御览六九六、天中记四七）眾口鑠金。俗说：有美金於此，眾人咸其詆訾，言其不纯，卖金者欲其必售，固取锻烧 以见真，此为 眾口鑠金。（类聚六三、史记邹阳传 索隱、御览八一一、事文类聚別二一、纪纂渊海五０、群书通 要丙七、天中记五０）
器案：国 语周语下、战 国 策魏策上、鬼谷子权 篇、新语辨惑篇、史记张仪传 、邹阳传 、汉书 中山靖王传 、邹阳传 、楚辞九章惜诵、论衡言毒篇，並有「眾口鑠金」语。
眾心成城。俗说：人同心者，可共筑起一城；同心共饮，雒阳酒可尽也。（类聚六三）器案：国 语周语下：「伶州鳩引谚曰：『眾心成城。』」韦昭注：「眾心所好，莫之能败 ，其固如城也。」
钱刀。俗说：害中有利，利旁有刀，言人治生，卒多得钱财者，必有刀剑 之祸也。案汉书 曰：「王莽造大钱，作契刀、错刀、五銖钱，凡四品並行，故称钱刀也。」（事类赋十、御览八三六）
器案：「案汉书 曰云云」，御览跳行另起，拾补以下诸辑本遂失之。「五銖钱」原作「错銖钱」，今从 汉书 食货志下改正。城门失火，祸及池中鱼。俗说：司门尉姓池，名鱼，城门火，救之，烧 死，故云然耳。谨案：百家书 ：「宋城门失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露见，但就取之，喻恶 之滋，並中伤 良谨也。」（类聚八０、九六、意林、广韵五支、事类赋八、御览八六九、九三五、太平广记四六六、类说三六、五色线上、群书 通要丁六、通鑑注梁纪十六）
器案：汉书 艺文志诸子略小说：「百家，百三十九卷。」应 劭所引，当即其书 。淮南说山篇：「宋君亡其珠，池中鱼为 之惮。」
俗说：殦白日目无见，常隱丘藂之间，亦深窜墙穴之內 ，因无得见兔鼠之无遗失於人屋下庭中。殦贪鼠残奸 邪，眾所憎疾，有此异者，令人死亡也。（书 钞一五八）
器案：殦，鴟俗字，见龙龕手鑑卷二鸟部。
夜糴。俗说：市买者当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢，无人也；今乃夜糴谷，明其痴騃不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。（御览四九０、七三九、八二八）
俗说：齐人有空车行，鲁人有负釜者，便持釜置车中，行二三百里，临別，取釜，各不相问为 谁；后车家系狱当死，釜主径 往募人取之，穿壁未达，曰：「极哉！」车者怒，不肯出，釜主惭，欲与俱死。明日，主者以事白齐君，齐君义而原之。（意林、御览四二一、七五七、永乐 大典一四九一二、天中记二六）
俗说：有功得赐金者，皆黄金也。谨案：孙子兵书 ：「日费千金。」千金，百万钱也，陈平諫楚千金，赠二疏五十斤，並黄金也。或云：一金亦是一万钱也。（意林、御览六三三）
钱大昕曰：「『諫』即『闲』字，古通用。」鍾山札记三说同。
咸如炭。俗说：咸亦与热 正等，炭火不可以入口，人食得大咸，亦吐之。谨案：东海朐人，晓 知盐法者，云：搅盐木多日，每燋 黑如炭，非谓灶中火炭也。（御览八六五）酢如蓂荚。谨案：孝经说：「古太平，蓂荚生阶，其味酸，王者取以调味，后以醯醢代之。」（意林、御览八六六、八七二）
顾櫰 三曰：「案诗正义尚有『涩如 杜，苦如薏』，皆汉时里语也。」器案：御览八七三引孝经援神契曰：「王者德至于地，则蓂荚生。」汉人称经纬为 经说，此亦一证。俗说：?马啖宾客。宴食已闕，主意未尽，欲復饮酒，余无所施，更出脯鮓，椒姜盐豉，言其速疾如?马之传 命。（书 钞一四二、御览八四九）
案：方言：「豚，猪子也。」今人相骂曰孤豚之子，是也。（文选答客难注）
凡人相骂曰死驴，丑恶 之称也。（事文类聚后三八）
俗说：大饿不在车饭。谓正得一车饭，不復 活也。或曰：辅车上饭，小小不足济 也。案：吴 郡名酒杯为 ●，言大饿人得一●饭，无所益也。寧相六，不守熟。案：蒸饭更泥谓之馏，音与六相似也。（书 钞一四四、御览四八六、八五０）
钱大昕曰：「●字见方言、广雅，曹宪音又音反。」拾补云：「『更泥』，疑当从 说文作『气 流』。」瘦马不能度绳。俗说：马羸不能度绳索，言其极也。或云：不能度菜畦塍也。谨案：齐有绳水，裁广三四步，言马之疲，乃不能度此水耳。（类聚九三、御览八九七）
器案：「绳水」疑当作「澠 水」。
杀 君马者，路旁儿 也。俗说：长吏食厚禄，芻稿肥美，马肥希出，路旁小儿 观之，却惊致死。案：长吏马肥，观者快马之走骤也，乘者喜其言，驱驰不已，至於瘠死。（类聚九三、御览八九七）
器案：通志乐 略一，张敞为 京兆条，文全同，汉书 张敞传 无文。
卖牛者勿握角，令不售。案：恐触人，故人不敢取也。（意林、事类赋二二、御览八九九）月与星並无光，日照之，乃光耳。如以镜照日光，则影见壁，月初光见西方，月望后光见东北，一照也。（御览六）
案：御览四引刘 向七略：「京房易说云：『月与星至阴也，有影无光，日照之乃有光，喻如镜照日即有影见。月初，光见西方，望已后，光见东者，日所照也。』」案：「刘 向」当作「刘 歆」。吴 牛望月则喘，使之苦於日，见月怖，亦喘之矣。（事类赋一、御览四、苏軾南禪长老和诗不已故作六虫篇答之王注、埤雅二０、事文类聚前二、天中记一）
器案：世说新语言语篇：「满奋曰：『臣犹吴 牛，见月而喘。』」注：「今之水牛，唯生江、淮间，故谓之吴 牛也。南土多暑，而此牛畏热 ，一见月，疑是日，所以见月则喘。」桑车榆轂，声闻数 里。俗说：凡人揉桑作车，又以榆为 轂，牢彊朗彻 ，声响乃闻数 里。（类聚八八、书 钞一四一）
俗云：乱如蕴者，粪除不洁，艸芥集眾，火就烧之 ，谓之蕴，言其烟气 縕縕，取其希有淆乱。（御览八七一）
案：里语：「厚哉鲍、管，探肠案腹。」不清然尚不盥，何共财而生喜怒也。（御览三九五）今宴饮大会 ，皆先黍臛。（书 钞一四０、御览八五０）
铃柄施悬 鱼，鱼者，欲君臣沈静，如鱼之入水，不可復 得闻见也。（御览三三八）器案：芝田录：「钥必以鱼者，取其不瞑目，守夜之意。」
谨案：诗曰：「手如柔荑。」荑者，茅始熟中穰也，既白且滑。（御览九九六、敬斋古今黈拾遗四）
嘉号（苏颂所见意林引有此篇）四方皆有七宿，各成一形：东方成龙形；西方成虎形，南首而北尾；南方成鸟形；北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。（草堂诗笺二四）风者，天地之号令，谴告人君，风而靡者也。（书 钞一五一）
器案：论衡感虚篇：「夫风者，气 也，论者以为 天地之号令也。」后汉书 蔡邕传 ：「上疏曰：『风者，天之号令，所以教人也。』」注：「翼氏风角曰：『风者，天之号令，所以谴告人君也。』」风或清明，来 久长，不摇树 木枝叶，离地三二丈者，此有龙德在其下。风或清明，不及地二三尺者，此君子之风也。（类聚一、御览九、广博物志三、天中记二）狂风曰颲，凉 风曰浏，微风曰飉，小风曰颼，小风从 孔来 曰●。（初学记一、御览九、事文类聚前二、合璧事类前二、广博物志三）
器案：事文类聚以下三书 引「浏」作「飀」，「飉」作「●」。五月有落梅风，江、淮以为 信风。又有霖霪，号为 梅雨，沾衣服，皆败 黦。（事类赋二六、御览九七０、岁时广记二、合璧事类別四一、海录碎事一）
积冰曰凌，壮 冰曰冻 ，冰流曰澌，冰解曰泮。（初学记七、御览六八、事文类聚前五、纪纂渊海二、合璧事类前四、事文类聚翰墨大全后甲一、群书 通要甲五）
器案：吕 氏春秋十一月纪：「仲冬之月，冰益壮 。」说文水部：「澌，流冰也。」言人清高，如冰之洁。（文选汉高祖功臣颂注）夫火者，南方阳，光辉为 明，圣人向 之而治取其象也。（初学记二五、锦\绣万花谷续八）马称匹者，俗说：相马比君子，与人相匹。或曰：马夜行，目明照前四丈，故曰一匹。或说：度马纵横，適得一匹。或说：马死卖得一匹帛。或云：春秋左氏说：「诸侯相赠，乘马束帛。」束帛为 匹，与马相匹耳。（类聚九三、史记货殖列传 索隱、御览八一八、八九七、类说三六、千家注分类杜工部诗卷十七沙苑行王洙注、又分门集注杜诗沙苑行、事文类聚后三八、天中记五五、古今事物考八）
钱大昕曰：「文心雕龙指瑕篇云：『周礼井赋，旧有匹马，而应 劭释匹，或量首数 蹄，斯岂辨物之要哉？原夫古之正名，车两 而马匹，两 称自以並耦为 用：盖车贰佐乘，马儷 驂服，服乘不只，故名号必双，名号一正，则虽单 为 匹矣。匹夫匹妇，亦配义也。夫车马小义，而歷代莫悟，况钻灼经典，能不谬哉？」器案：货殖列传 索隱引韩诗外传 ：「孔子与顏回登山，望见一匹练，前有蓝，视之果马。马光景一匹长也。」此为 度马纵横適得一匹之证。汉书 食货志：「布长四丈为 匹。」说文：「匹，四丈。」
车一两 ，谓两 两 相与为 体也。原其所以言两 者，箱辕及轮，两 两 而耦，故称两 耳；犹屨 有两 只，亦称为两 ，诗云：「葛屨 五两 。」即其类也。（尚书 牧誓正义、诗齐风南山正义、史记货殖列传 正义、类聚七一、御览七七三、七七六、通鑑注周纪四、又汉纪三三）
车有两 轮，马有四匹，故车称两 ，马称匹。（诗召南鹊巢正义）
黄帝战 蚩尤於涿鹿，常有五色云气 ，金枝玉叶，止於帝上，因作华盖。（事文类聚续二五、合璧事类外六０）
器案：古今注上：「华盖，黄帝所作。与蚩尤战 於涿鹿之野，常有五色云气 ，金枝玉叶，止於帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。」
武王伐紂，大风折盖，遂为 曲盖。（合璧事类外六０）器案：古今注上：「曲盖，太公所作。武王伐紂，大风折盖，太公因折盖之形，而制曲盖焉。」鹿车，窄小裁容一鹿也。或云乐 车，乘牛马者，剉斩 饮饲达曙，今乘者虽为 劳 极，然入传 舍，偃臥无忧，故曰乐 车；无牛马而能行者，独一人所致耳。（书 钞一四０、后汉书 赵熹传 注、御览七七五、通鑑注晋纪二０）北俗三牛为 一具，以备 一犁。（陈士元俚言解二）
鎌刀自葵，积芻蕘之效。（御览七六四）
拾补云：「『自』疑『刈』。」
刻苇伤 盗为 枪。（御览三五四）合绳为 纠。（史记贾生传 索隱）
仗者，刀戟之总名也。（慧苑音义下）
器案：慧苑音义中两 引俱作「风俗记」，此从 卷下所引，卷下亦两 引也。
匕首，其头类匕，故曰匕首，短而便用也。（史记邹阳传 索隱、通鑑释文一、五、十二、二六）
器案：文选邹阳狱中上书 注、史记黄善夫本引作「通俗文」。御览六九二引周迁舆服杂事曰：「应 仲远云：『昔荆軻逐秦王，其后謁者持匕首以备 不虞，从 此侍官执 刀剑 ，汉高祖偃武修文，始制手板代焉。』」
矛长八尺谓之。（书 林事类韵会 九二）
白鷴，古弓名。（御览三四七、困学纪闻十三、广博物志三二）
柘材为 弓，弹而放快。（御览九五八）
器案：此疑是正失篇「乌 号弓」下佚文。
耳珠曰璫。（书 钞一三五、御览七一八）
任大椿曰：「书 钞、御览引此皆作『风俗通』，乃『通俗文』之误。」
火斗曰尉。（广韵八未）
器案：御览七一二引通俗文：「火斗曰●。」都穆铁网珊瑚十一汉熨斗条云：「或曰刁斗，非也。刁斗受一斗，昼炊饮食，夜持以行，如锁鋗而无缘，此器颇与今之所谓熨斗者无异，盖伸帛之器耳。」
织毛褥谓之? ?。（广韵十虞、礼部韵略十虞、押韵释疑十虞、学林八、苏軾游灵隱寺得来 诗復 用前韵施注、急就篇补注二）
丸毛谓之踘。（御览七五四）
钱大昕曰：「以上四条，疑出服虔通俗文。」笈，学士所以负书 箱，如冠籍箱也。（御览七一一）
钱大昕曰：「题云『风俗记』。」两 角曰菱，四角曰芰，总谓之水栗。（增修校正押韵释疑十六蒸、五窴）
橙皮可为 酱虀。（御览九七一）
酱成於盐而咸於盐，夫物之变，有时而重。（类聚七二、书 钞一四六、白帖五、御览八六五、天中记四六）
菖蒲放花，人得食之，长年。（御览九九九、事文类聚后三二、合璧事类別五五、群书通 要庚五、天中记五三）
徽称（苏颂所见意林引有此篇）丞者，承也；相者，助也。（类聚四五）器案：汉书 百官公卿表上注：「应 劭曰：『丞者，承也；相者，助也。』」
汉武帝讳彻 ，改曰通侯，或曰列侯。秦时，六国未 平，將 帅皆家关中，故称关內 侯。通侯，言其功大，通於王室。列者，言其功德列箸，乃饗爵也。（御览一九八）拾补曰：「『箸』，古『著』字。」案：汉书 高纪下注、文选奏弹曹景宗注、奏弹王源注、报 孙会 宗书 注引应 劭曰：「通侯，旧曰彻 侯，避武帝讳曰通侯，通亦彻 也。通者，言其功德，通於王室也。」
御史中丞，旧持书 御史也。（御览二二六）
三公一岁共食万石。（通典职官二、通考职官二）
器案：汉书 百官公卿表上：「太师、太傅、太保，是为 三公。」应 劭注曰：「师，训也；傅，覆也；保，养也。」师古曰：「汉制，三公号称万石，其俸，月各二百五十斛谷。」
案：秦昭王太后始临朝也。牧守长不宜数 易。案：尚书 有考绩，孔子曰：「如有用我者，期月而已，三年有成。」子产从 政三年，民乃歌之。贤圣尚须渐进，况中才乎？数 易，岂不纷错道路也？（意林）
此条，拾补分为 二条。周广业曰：「此条上下当有闕文。」
巴吾县者，宋杂陈、楚地，故梁国 寧陵种龙乡也，今其都尉印文曰种龙。（锦\绣万花谷后三六）
尚书 御史台，皆以官仓头为 史，主赋舍，凡守其门户 。（续汉书 百官志三注）
有秩，则田间大夫，言其官裁有秩耳。（续汉书 百官志五注、大事记解题三、通鑑注周纪五）
嗇 者，省也；夫，赋也；言消息百姓，均其役赋。（续汉书 百官志五注、急就篇补注四、通鑑注汉纪五、又汉纪四四）
器案：后汉书 第五伦传 ：「为 乡嗇 夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。」
乘者，单 夫之高爵。（书 钞四八）
器案：此盖指公乘。
大夫衣凑带 ，不为 正卫。（书 钞四八）
古制本无奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者，劣；婢者，卑陋；臧者，被臧罪，没入为 官奴婢；获者，逃亡获得，为 奴婢者也。（类聚三六、白帖六、意林、初学记十九、御览十九、翻译名义集二、凈 土音义二、李壁王荆文公诗注二、合璧事类前五四、群书 通要乙九）
器案：汉书 司马迁传 注引应 劭曰：「扬雄方言云：『海、岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获，燕之北郊，民而婢谓之臧，女而妇奴谓之获。』」
易云：「利见大人。」大人与圣人，其义一也。（意林）
圣者，声也，通也，言其闻声知情，通于天地，条畅 万物，故曰圣也。（类聚二０、唐写本唐韵卌七劲 、广韵四十五劲 、天中记二四）
器案：白虎通圣人篇：「圣人者何？圣者，通也，道也，声也，道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶云云。」又案：左传 文公十七年：「葬我小君声姜。」公羊作「圣姜」，古今人表卫声公，索隱作「圣」，则二字同声通用。
贤者，坚 也，坚 中廉外。（御览四０二）论语曰：「君子上达。」臧孙紇曰：「后有达者，將 在孔丘乎。」（意林）
周广业曰：「此左传 孟僖子述臧孙之言，以明今之达者將 在孔子，非全是臧孙言也。」
儒者，区也，言其区別古今，居则翫圣哲之词，动 则行典籍之道，稽先王之制，立当时之事，纲纪国 体，原本要化，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来 ，此俗儒也。（后汉书 杜林传 注、又贾逵传 注、通鑑注汉纪十九）
章帝时，以贾逵为 通儒，时人语曰：「问事不休贾长头。」（意林）
礼云：「群居五人，长者必异席。」今呼权 贵作长者，非也。（意林）
春秋之末，郑有贤人者著书 一篇，号郑长者，谓年长德艾，事长於人，以之为 长者也。（翻译名义集二、慧苑音义下、净土音义一）
器案：韩非子外储 右上，两 引郑长者言，又难二引郑长者言，汉书 艺文志道家：「郑长者一篇。」本注：「六国 时，先韩子，韩子称之。」师古曰：「別录云：『郑人，不知姓名。』」
管子云：「先生施教，弟子则之。」非知古之道，是师者之称。诸生，弟子学者非一，故曰诸。先生者当如醒，学者譬如醉，言生俱醉，独有醒者。（意林）
钱大昕曰：「『非知古之道，是师者之称』，此二语疑有讹，大意谓古者以先生为 师之称也。」周广业曰：「韩诗外传 ：『古之谓知道者曰先生，何也？犹言先醒也，不闻道术之人，冥於得失，眊眊乎其犹醉也。』应 氏语盖本此，而文有脱误，不可强解。」器案：钱说未审，此文以为 师者之称，非知古之道而已，周引韩诗外传 解之，是也，文见韩诗外传 六，贾子新书 先醒篇说同。祭酒，礼云：「饮酒必祭，尊其先也。」孙卿在齐，最是老师，故三称祭酒。（意林）
周广业曰：「『老师』，旧作『师老』，据 史记及类聚改。御览作『孙卿在齐襄时，最是老师，三为 祭酒』。」又曰：「『三称祭酒』之『称』当作『为 』，史记索隱云：『择 席中之尊者当祭酒也，后因以为 官名，吴 王濞为 刘 氏祭酒是也。』」器案：史记淮南王安传 集解引应 劭曰：「礼，饭酒必祭，示有先也。故称祭酒，尊也。」本书 穷通篇亦言荀卿三为 祭酒事。
士，诗云：「殷士肤敏。」髦士俊秀，雅士博达，列士有不易之分，处士隱居放言。（意林、文选曹子建杂诗注、又补亡诗注、又鸚鵡赋注、又酒德颂注、草堂诗笺二三）
器案：汉书 异姓诸侯王表注引应劭 曰：「孟軻云：『圣王不作，诸侯恣行，处士横议。』」又案：「列」一作「烈」。易曰：「师贞，丈人吉。」非徒尊老，亦须德行先人也。传 云：「杖德莫如信。」言其恩德可信杖也。（意林、后山诗注一）
卢文弨曰：「案左传 无『德』字，此所说亦別解。」案：左传 见襄公八年。礼云：「十尺曰丈，成人之长也。」里语：「八尺男子。」夫者，肤也，言其知能肤敏弘毅也，故曰丈夫。（意林、杜甫徐卿二子歌集千家注）
论语曰：「匹夫匹妇。」传 曰：「一昼一夜成一日，一男一女成一室。」案：古人男女作衣用二匹，今人单 衣，故言匹夫。（意林）周广业曰：「白虎通：『庶人称匹夫者，匹，偶也，与其妻为 偶，阴阳相成之义也。一夫一妇为 一室，如成人不当使男女过时，无正偶也。』论语曰：『匹夫匹妇之为 谅也。』赵岐孟子注：『匹夫，一夫也。』文心雕龙云：『古名车以两 、马以匹者，车贰佐乘，马匹驂服。服乘不只，故名号必双，由是虽单 ，亦名匹矣；匹夫匹妇，犹此义也。』案：古者，士以上皆有妾媵，虽庶人无之，夫妇合而成家，故举匹为名 ，因之呼单 丁只妻亦云匹。」器案：引白虎通见爵篇。
夫人当龙变云起，不系乡里；若止系风俗，见善不徙，故谓之俗人。（意林）
「起」上原脱「云」字，周广业曰：「疑脱『云』字，汉书 敘 传 ：『云起龙襄，化为 侯王。』」今据 补正。又道藏本意林，「夫」字上接上条末「匹夫」为 一条。
礼言：「简不肖。」案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。（意林、文选报 任少卿书 注）器案：汉书 刑法志：「夫人宵天地之?。」注：「应 劭曰：『宵，类也，头圜象天，足方象地。』师古曰：『宵义与肖同，应 说是也。故庸妄之人，谓之不肖，言其状 ?，无所象似也。?，古貌字。』」
方言：「人不事事而放荡，谓之无赖。」不可恃赖也。犹高祖谓太上皇云：「大人以臣无赖也。」（意林）
器案：汉书 高纪下：「始大人常以臣亡赖。」注：「应 劭曰：『赖者，恃也。』」心政及其它（苏颂所见意林引有心政篇。別有无所比附者，缀於其次。）
天地遵化。（书 钞十、御览七七）
器案：书 钞「遵」作「尊」。
易说：「天先春而后秋，地先生而后凋，日月先光而后幽，是以王者则之，亦先教而后刑。三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，五霸黠巧，此言步骤稍有优劣也。」（御览七七、天中记一一）
拾补曰：「『黠巧』二字疑。」大禹闕百品之羞，而菲庖厨；殷汤 寐寢黄屋，驾而乘露舆。（御览四三一、天中记二七）拾补曰：「『闕』疑。」案：论语泰伯篇：「禹……菲饮食而致孝乎鬼神。」
顏色厚，所顾盼若以亲密也。（文选嵇叔夜赠秀才入军诗注）
器案：十反篇：「惟顏之厚，薄而俗矣。」汉书 注：「沛人语初发声皆言其。其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，后以为 常。」（史记高祖本纪集解）
牛乃耕农之本，百姓所仰，为 用最大，国 家之为强弱也。建武之初军役亟动 ，牛亦损耗，农业颇废，米石万钱，天爱 斯民，扶助圣主，事有征应 ，於是旅谷弥望，野茧被山。（类聚八五、御览八三七、天中记四五）丁壮 小犊 ，跳梁弄角，饮水数 石，生芻十束，当风路夜，至死不曲。（御览八九九）
拾补曰：「『路』、『露』通。」器案：此疑是易林文，而御览误引，或应 劭引用其文，而御览佚其通之之文也。今本易林家人之震云：「黄牛騂犊 ，东行折角，云云。」艮之屯云：「蹇牛折角，不能载角，云云。」文俱与此相似。蓬生麻中，不扶自直。（类聚八五、事类赋二四、御览九九五）
器案：荀子劝 学篇：「蓬生麻中，不扶而直。」此文本之。文又见大戴礼记曾子制言上、说苑谈丛 、论衡程材、率性二篇。
舟漂汎 似散莲花。（书 钞一三七）