古小说鉤沈(上)
作者：周树人 辑青史子
裴子语林
郭子
笑林
俗说
小说
水饰
列异传
古异传
甄异传
述异记
灵鬼志
祖台之志怪
孔氏志怪
神怪录
神录
齐谐记
幽明录
鬼神列传
志怪记
集灵记
汉武帝故事
妒记
异闻记
玄中记
陆氏异林
曹毗志怪
集异记
神异记
续异记
录异传
杂鬼神志怪
详异记
宣验记
冥祥记
旌异记
青史子
古者胎教之道：二字依新书引补王后腹之七月而就宴室，新书引作王后有身之七月而就蔞室太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御於门內。太卜已下依新书引补比及三月者，比及二字新书引作此王后所求声音非礼乐，则太史縕瑟新书引作抚乐而称不习；所求滋味者新书引无者字非正味，则太宰倚斗而不敢煎调，新书引有已上五字又倚作荷而言曰新书引无言字不敢；以待新书引作侍王太子。太子生而泣，太史吹铜曰声中某律；太宰曰滋味上某；太卜曰命云某。然后为王太子悬弧之礼义：东方之弧以梧，梧者，东方之草，春木也，其牲以鸡，鸡者，东方之牲也；南方之弧以柳，柳者，南方之草，夏木也，其牲以狗，狗者，南方之牲也；中央之弧以桑，桑者，中央之木也，其牲以牛，牛者，中央之牲也；西方之弧以棘，棘者，西方之草也，秋木也，其牲以羊，羊者，西方之牲也；北方之弧以枣，枣者，北方之草，冬木也，其牲以彘，彘者北方之牲也。五弧五分矢，东方射东方，南方射南方，中央射中央，西方射西方，北方射北方，皆三射；其四弧具，其余各二分矢，悬诸国四通门之左，中央之弧亦具，余二分矢悬诸社稷门之左。太卜曰至此已上依新书引补然后卜王太子名：大戴礼记引作然后卜名上无新书引作毋下放此取於天，下无取於坠，新书引作地中无取於名山通谷，无拂新书引作悖於乡俗。是故君子名难知而易讳也；此所以养恩新书引作息之道也。新书引有也字大戴礼记三係傅篇贾谊新书十胎教杂事
古者年八岁而出就外舍；学小艺焉，履小节焉。束发而就大学；学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸞之声，是以非僻之心无自入也。在衡为鸞，在軾为和；马动而鸞鸣，鸞鸣而和应；声曰和，和则敬，此御之节也。上车以和鸞为节，下车以珮玉为度，上有双衡，下有双璜，冲牙玭珠以纳其闲，琚瑀以杂之，行以采茨，趋以肆夏，步环中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉鏘鸣也。古之为路车也：盖圆以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十辐以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸞和之声，侧听则观四时之运\，此巾车教之道也。大戴礼记三係傅编
鸡者，东方之牲也，岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。风俗通义八
裴子语林
娄护，字君卿，歷游五侯之门。每旦，五侯家各遗餉之。君卿口厌滋味，乃试合五侯所餉之鯖而食甚美。世所谓五侯鯖，君卿所致。书钞引作君卿之为也 广记二百三十四书钞一百四十五
胡广本姓黄，五月生，父母置诸瓮中投之於江；胡翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因以为子。遂登三司。御览四百八十八广后不治本亲服，世以为讥。御览三百八十八
张衡之初死，蔡邕母胎孕，此二人才貌相类，时人云：邕是衡之后身。御览三百六十又三百九十六六帖二十一
陈元方遭父丧，形体骨立，母哀之，以锦\被蒙其上。郭林宗往弔，见锦\被而责之。宾客绝百许日。御览五百六十一又八百十五事类赋注十
傅信字子思，遭父丧，哀慟骨立，母怜之，窃以锦\被蒙其上。林宗往弔之，见被，谓之曰：『卿海內之俊，四方是则；如何当丧，锦\被蒙上？』郭奋衣而去。自后宾客绝百许日。御览七百七傅信忿母，一字御览一引作贫母羸病恒惊悸，傅信乃取鸡鳧灭毛，施於承尘上；行落地，母輒恐怖。书钞一百三十二御览七百一又九百五十一
郑玄在马融门下，三年不得见，令高足弟子传授而已。融尝算浑天不合，召郑玄，令一算，便决，眾咸骇服。御览七十五及玄业成辞归，融心忌焉；玄亦疑有追者，乃坐桥下，在水上据屐；融果转戒，欲敕追之，告左右曰：『玄在土下水上据木，此必死矣。』遂罢追。御览三百九十二竟以免。御览六百九十八
孔嵩字仲山，南阳人也，少与潁川荀彧未冠时共游太学。彧后为荆州刺史，而嵩家贫，与新野里客佣为卒。彧时出，见嵩，下驾。执手曰：『昔与子摇扇俱游太学，今子为卒，吾亦痛哉！』彧命代嵩，嵩以佣夫不去。其岁寒心若此。嵩后三府累请，辞不赴。后汉时人。类林杂说五 案首尾皆王朋寿语
魏郡太守陈异尝诣郡民尹方，方被头以水洗盘，抱小儿出，更无余言。异曰：『被头者，欲吾治民如理发；洗盘者，欲使吾清如水；抱小儿者，欲吾爱民如赤子也。』御览三百六十四孙策年十四，在寿阳三字广记引有诣袁术，始至，二字广记引有俄而外通：『刘豫州备来。』孙便求去，袁曰：『刘豫州何关君？』御览引作何若荅曰：『不尔，二有广记引有英雄忌人。』即出，下东阶，而刘备从东阶上。但得转顾视孙足行，广记引作但转顾视孙之行步殆不復前矣。御览三百八十三广记一百七十四续谈助四
管寧尝与华子鱼少相亲友，共园中鉏菜，见地有片金，挥鍤如故。与瓦石无异；华提而掷去。初学记十七
诸葛武侯与宣王在渭滨，將战，宣王戎服蒞事；使人观武侯，乘素舆，著葛巾，持白羽扇，指麾三军，已上亦见初学记二十五六帖十四事类赋注十五眾军皆隨其进止。宣王闻而叹曰：『可谓名士矣！』书钞一百十八又一百三十四又一百四十类聚六十七御览三百七又七百二又七百七十四
蜀人伊籍称吴土地人物云：『其山嶵巍以嵯峨，其水○渫而扬波，其人磊砢而英多。』世说言语篇王武子孙子荆各言其土地人物之美云云注云案三秦记语林载蜀人伊籍称吴土地人物与此语同今据以改写孙休好射雉，至其时，则晨往夕还。群臣莫不上諫曰：『此小物，何足甚耽？』荅曰：『虽为小物，耿介过人，朕之所以好也。』广记四百六十一豫章太守顾劭，是丞相雍之子，在郡卒。时雍方盛集僚属围碁，外信至而无儿书；虽神意不变，而心了有故。宾客既散，方叹曰：『
已无延州之遗累，寧有丧明之责邪？』於是豁情散哀，顏色自若。御览七百五十三
魏武云：『我眠中不可妄近，近輒斫人不觉，左右宜慎之。』后乃阳冻眠；所幸小儿窃以被覆之，因便斫杀。自尔莫敢近之。御览七百七
魏武將见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代当坐；乃自捉刀立床头。坐既毕，令人问曰：『魏王何如？』使荅曰：『魏王信自雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。』魏王闻之，驰遣杀此使。御览七百七十九又四百四十
杨脩字德祖，魏初弘农华阴人也，学林引无已上十一字为曹操主簿。曹公至江南，读曹娥碑文；背上別有八字，其辞云：『黄绢幼妇。外孙蒜臼。』语学林引作虀臼下放此 草堂诗笺三十一节引蒜亦作虀曹公见之不解，而谓德祖：『卿知之不？』德祖曰：『知之。』曹公曰：『卿且勿言，待我思之。』行卅里，曹公始得，令祖先说。祖曰：『黄绢色丝，「绝」字也。诗笺色丝下重有色丝二字无也字下三解语法並同幼妇少女，「妙」字也；外孙女子，「好」字也；蒜臼受辛，「辞」字也。谓「绝妙好辞。」』曹公○曰：『实如孤意。』俗云：有智无智隔学林引作校诗笺亦作校类林杂说四引与诗笺同卅里，此之谓也。琱玉集十二学林七 案学林云出魏志注今未见之
董昭为魏武帝重臣，后失势。文明世，入为卫尉，御览三百九十二引作董昭失势久为卫尉乃厚加意於侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼，面言昔太祖时事，举坐大笑，明帝悵然不怡，月中以为司徒。御览四百八十八
何晏字平叔，以主婿拜駙马都尉。已上依御览一百五十四引美姿仪，面绝白，魏文帝疑其著粉；后正夏月，唤来，与热汤饼，既啖，书钞引作以
裴子语林
郭子
笑林
俗说
小说
水饰
列异传
古异传
甄异传
述异记
灵鬼志
祖台之志怪
孔氏志怪
神怪录
神录
齐谐记
幽明录
鬼神列传
志怪记
集灵记
汉武帝故事
妒记
异闻记
玄中记
陆氏异林
曹毗志怪
集异记
神异记
续异记
录异传
杂鬼神志怪
详异记
宣验记
冥祥记
旌异记
青史子
古者胎教之道：二字依新书引补王后腹之七月而就宴室，新书引作王后有身之七月而就蔞室太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御於门內。太卜已下依新书引补比及三月者，比及二字新书引作此王后所求声音非礼乐，则太史縕瑟新书引作抚乐而称不习；所求滋味者新书引无者字非正味，则太宰倚斗而不敢煎调，新书引有已上五字又倚作荷而言曰新书引无言字不敢；以待新书引作侍王太子。太子生而泣，太史吹铜曰声中某律；太宰曰滋味上某；太卜曰命云某。然后为王太子悬弧之礼义：东方之弧以梧，梧者，东方之草，春木也，其牲以鸡，鸡者，东方之牲也；南方之弧以柳，柳者，南方之草，夏木也，其牲以狗，狗者，南方之牲也；中央之弧以桑，桑者，中央之木也，其牲以牛，牛者，中央之牲也；西方之弧以棘，棘者，西方之草也，秋木也，其牲以羊，羊者，西方之牲也；北方之弧以枣，枣者，北方之草，冬木也，其牲以彘，彘者北方之牲也。五弧五分矢，东方射东方，南方射南方，中央射中央，西方射西方，北方射北方，皆三射；其四弧具，其余各二分矢，悬诸国四通门之左，中央之弧亦具，余二分矢悬诸社稷门之左。太卜曰至此已上依新书引补然后卜王太子名：大戴礼记引作然后卜名上无新书引作毋下放此取於天，下无取於坠，新书引作地中无取於名山通谷，无拂新书引作悖於乡俗。是故君子名难知而易讳也；此所以养恩新书引作息之道也。新书引有也字大戴礼记三係傅篇贾谊新书十胎教杂事
古者年八岁而出就外舍；学小艺焉，履小节焉。束发而就大学；学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸞之声，是以非僻之心无自入也。在衡为鸞，在軾为和；马动而鸞鸣，鸞鸣而和应；声曰和，和则敬，此御之节也。上车以和鸞为节，下车以珮玉为度，上有双衡，下有双璜，冲牙玭珠以纳其闲，琚瑀以杂之，行以采茨，趋以肆夏，步环中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉鏘鸣也。古之为路车也：盖圆以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十辐以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸞和之声，侧听则观四时之运\，此巾车教之道也。大戴礼记三係傅编
鸡者，东方之牲也，岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。风俗通义八
裴子语林
娄护，字君卿，歷游五侯之门。每旦，五侯家各遗餉之。君卿口厌滋味，乃试合五侯所餉之鯖而食甚美。世所谓五侯鯖，君卿所致。书钞引作君卿之为也 广记二百三十四书钞一百四十五
胡广本姓黄，五月生，父母置诸瓮中投之於江；胡翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因以为子。遂登三司。御览四百八十八广后不治本亲服，世以为讥。御览三百八十八
张衡之初死，蔡邕母胎孕，此二人才貌相类，时人云：邕是衡之后身。御览三百六十又三百九十六六帖二十一
陈元方遭父丧，形体骨立，母哀之，以锦\被蒙其上。郭林宗往弔，见锦\被而责之。宾客绝百许日。御览五百六十一又八百十五事类赋注十
傅信字子思，遭父丧，哀慟骨立，母怜之，窃以锦\被蒙其上。林宗往弔之，见被，谓之曰：『卿海內之俊，四方是则；如何当丧，锦\被蒙上？』郭奋衣而去。自后宾客绝百许日。御览七百七傅信忿母，一字御览一引作贫母羸病恒惊悸，傅信乃取鸡鳧灭毛，施於承尘上；行落地，母輒恐怖。书钞一百三十二御览七百一又九百五十一
郑玄在马融门下，三年不得见，令高足弟子传授而已。融尝算浑天不合，召郑玄，令一算，便决，眾咸骇服。御览七十五及玄业成辞归，融心忌焉；玄亦疑有追者，乃坐桥下，在水上据屐；融果转戒，欲敕追之，告左右曰：『玄在土下水上据木，此必死矣。』遂罢追。御览三百九十二竟以免。御览六百九十八
孔嵩字仲山，南阳人也，少与潁川荀彧未冠时共游太学。彧后为荆州刺史，而嵩家贫，与新野里客佣为卒。彧时出，见嵩，下驾。执手曰：『昔与子摇扇俱游太学，今子为卒，吾亦痛哉！』彧命代嵩，嵩以佣夫不去。其岁寒心若此。嵩后三府累请，辞不赴。后汉时人。类林杂说五 案首尾皆王朋寿语
魏郡太守陈异尝诣郡民尹方，方被头以水洗盘，抱小儿出，更无余言。异曰：『被头者，欲吾治民如理发；洗盘者，欲使吾清如水；抱小儿者，欲吾爱民如赤子也。』御览三百六十四孙策年十四，在寿阳三字广记引有诣袁术，始至，二字广记引有俄而外通：『刘豫州备来。』孙便求去，袁曰：『刘豫州何关君？』御览引作何若荅曰：『不尔，二有广记引有英雄忌人。』即出，下东阶，而刘备从东阶上。但得转顾视孙足行，广记引作但转顾视孙之行步殆不復前矣。御览三百八十三广记一百七十四续谈助四
管寧尝与华子鱼少相亲友，共园中鉏菜，见地有片金，挥鍤如故。与瓦石无异；华提而掷去。初学记十七
诸葛武侯与宣王在渭滨，將战，宣王戎服蒞事；使人观武侯，乘素舆，著葛巾，持白羽扇，指麾三军，已上亦见初学记二十五六帖十四事类赋注十五眾军皆隨其进止。宣王闻而叹曰：『可谓名士矣！』书钞一百十八又一百三十四又一百四十类聚六十七御览三百七又七百二又七百七十四
蜀人伊籍称吴土地人物云：『其山嶵巍以嵯峨，其水○渫而扬波，其人磊砢而英多。』世说言语篇王武子孙子荆各言其土地人物之美云云注云案三秦记语林载蜀人伊籍称吴土地人物与此语同今据以改写孙休好射雉，至其时，则晨往夕还。群臣莫不上諫曰：『此小物，何足甚耽？』荅曰：『虽为小物，耿介过人，朕之所以好也。』广记四百六十一豫章太守顾劭，是丞相雍之子，在郡卒。时雍方盛集僚属围碁，外信至而无儿书；虽神意不变，而心了有故。宾客既散，方叹曰：『
已无延州之遗累，寧有丧明之责邪？』於是豁情散哀，顏色自若。御览七百五十三
魏武云：『我眠中不可妄近，近輒斫人不觉，左右宜慎之。』后乃阳冻眠；所幸小儿窃以被覆之，因便斫杀。自尔莫敢近之。御览七百七
魏武將见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代当坐；乃自捉刀立床头。坐既毕，令人问曰：『魏王何如？』使荅曰：『魏王信自雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。』魏王闻之，驰遣杀此使。御览七百七十九又四百四十
杨脩字德祖，魏初弘农华阴人也，学林引无已上十一字为曹操主簿。曹公至江南，读曹娥碑文；背上別有八字，其辞云：『黄绢幼妇。外孙蒜臼。』语学林引作虀臼下放此 草堂诗笺三十一节引蒜亦作虀曹公见之不解，而谓德祖：『卿知之不？』德祖曰：『知之。』曹公曰：『卿且勿言，待我思之。』行卅里，曹公始得，令祖先说。祖曰：『黄绢色丝，「绝」字也。诗笺色丝下重有色丝二字无也字下三解语法並同幼妇少女，「妙」字也；外孙女子，「好」字也；蒜臼受辛，「辞」字也。谓「绝妙好辞。」』曹公○曰：『实如孤意。』俗云：有智无智隔学林引作校诗笺亦作校类林杂说四引与诗笺同卅里，此之谓也。琱玉集十二学林七 案学林云出魏志注今未见之
董昭为魏武帝重臣，后失势。文明世，入为卫尉，御览三百九十二引作董昭失势久为卫尉乃厚加意於侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼，面言昔太祖时事，举坐大笑，明帝悵然不怡，月中以为司徒。御览四百八十八
何晏字平叔，以主婿拜駙马都尉。已上依御览一百五十四引美姿仪，面绝白，魏文帝疑其著粉；后正夏月，唤来，与热汤饼，既啖，书钞引作以