记 义 第 三
作者：孔鲋季桓子以粟千鍾餼夫子。夫子受之而不辞。既而以颁门人之无者。子贡进曰、季孙以夫子贫故致粟。夫子受之而以施人无乃非季孙之意乎。子曰何。对曰季孙以为惠也。子曰然。吾得千鍾所以受而不辞者。为季孙之惠且以为宠也。夫受人财不以成富。与季孙之惠於一人。岂若惠数百人哉。秦庄子死。孟武伯问於孔子。曰古者同寮有服乎。答曰然。同寮有相友之义。贵贱殊等。不为同官。闻诸老聃。昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生南宫适、五臣同寮比德以赞文武。及虢叔死四人者为之服朋友之服。古之达理者行之也。
公父文伯死。室人有从死者。其母怒而不哭。相室諫之。其母曰孔子。天下之贤人也。不用於鲁。退而去。是子素宗之而不能隨。今死而內人从死者二人焉。若此。於长者薄於妇人厚也。既而夫子闻之。曰季氏之妇尚贤哉。子路愀然对曰夫子亦好人之誉巳乎。夫子死而不哭。是不慈也。何善尔。子曰怒其子之不能隨贤。所以为尚贤者。吾何有焉。其亦善此而巳矣。
卫出公使人问孔子曰、寡人之任臣无大小。一一自观察之。犹復失人。何故。答曰如君之言。此即所以失之也。人既难知非言问所及。观察所尽。且人君之虑者多。多虑则意不精。以不精之意。察难知之人。宜其有失也。君未之闻乎。昔者舜臣尧。官才任士。尧一从之。左右曰。人君用士。当自任耳目。而取信於人。无乃不可乎。尧曰吾之举舜。巳耳目之矣。今舜所举人。吾又耳目之。是则耳目人。终无巳巳也。君茍付可付。则巳不劳而贤才不失矣。子贡问曰、昔孙文子以卫侯哭之不哀。知其將为乱。不敢舍其重器而行。尽寘诸戚而善晋大夫二十人。或称其知。何如。孔子曰人知其为知也。吾未知其为知也。子贡曰敢问何谓也。子曰食其禄者必死其事。孙子知卫君之將不君。不念伏死以爭。而累规去就。尸利携贰。非人臣也。臣而有不臣之心。明君所不赦。幸哉。孙子之以此免戮也。
孔子使宰予使於楚。楚昭王以安车象
公父文伯死。室人有从死者。其母怒而不哭。相室諫之。其母曰孔子。天下之贤人也。不用於鲁。退而去。是子素宗之而不能隨。今死而內人从死者二人焉。若此。於长者薄於妇人厚也。既而夫子闻之。曰季氏之妇尚贤哉。子路愀然对曰夫子亦好人之誉巳乎。夫子死而不哭。是不慈也。何善尔。子曰怒其子之不能隨贤。所以为尚贤者。吾何有焉。其亦善此而巳矣。
卫出公使人问孔子曰、寡人之任臣无大小。一一自观察之。犹復失人。何故。答曰如君之言。此即所以失之也。人既难知非言问所及。观察所尽。且人君之虑者多。多虑则意不精。以不精之意。察难知之人。宜其有失也。君未之闻乎。昔者舜臣尧。官才任士。尧一从之。左右曰。人君用士。当自任耳目。而取信於人。无乃不可乎。尧曰吾之举舜。巳耳目之矣。今舜所举人。吾又耳目之。是则耳目人。终无巳巳也。君茍付可付。则巳不劳而贤才不失矣。子贡问曰、昔孙文子以卫侯哭之不哀。知其將为乱。不敢舍其重器而行。尽寘诸戚而善晋大夫二十人。或称其知。何如。孔子曰人知其为知也。吾未知其为知也。子贡曰敢问何谓也。子曰食其禄者必死其事。孙子知卫君之將不君。不念伏死以爭。而累规去就。尸利携贰。非人臣也。臣而有不臣之心。明君所不赦。幸哉。孙子之以此免戮也。
孔子使宰予使於楚。楚昭王以安车象