第03部 卷二百七十九
作者：董诰等 纂修◎ 靳翰
翰官朝议郎，行右拾遗。
◇ 大唐故朝散大夫护军行黄州司马陆府君墓志铭
君讳元感，字达礼，吴郡吴人也。昔者舜嗣尧历，协帝初以辟门；田育姜姓，宾王终而有国。其后俾侯於陆，开锡氏之源；作相於吴，纂承家之秘。元德之绪，莫京於代。曾祖庆，梁官至娄令，入陈，三辟通直散骑侍郎，皆不就。祖士季，陈桂阳王府左常侍，隋越王府记室，皇朝太学博士宏文馆学士。父谋道，皇朝周王府文学详正学士。并茂称奕代，余应资身，擢慧叶而增芳，飞灵波而益。去官辞辟，语默称贤；函席曳裾，文儒继美。君生而敏慧，长而温良，识清朗而惟深，体矜重而不野，宗族爱而加敬，乡党狎而愈恭。始以资宿卫，解褐韩王府参军事。以丁忧去职，服阕。值国讨狄，军出定襄，戎幕择材，君为从事：文武吉甫，斯人之谓欤？寻为婺州龙邱丞，赞贰有能，风俗时变。迁睦州建德、和州历阳二县令。育人去杀，训物齐礼，子游弦歌，武城叹其焉用；仲康鸟兽，中牟称其胥及。寻加朝散大夫，除黄州司马。到官未几，以神龙三年七月二十日，遘疾而卒，春秋七十有五。天不与善，神无福谦，不其悲哉！粤景二年三月初一日，葬於昆山，礼也。初，文学府君以善班固《汉书》，敕授舒王侍读。君少传其学，老而无倦，此《易》所谓「父之蛊」，《诗》所谓「聿修厥德」者也。嗣子南金，哀号罔极，孝思率至，卜兆是营，封树特永，忧陵之变，托词颂休。铭曰：
箫韶仪凤，观国宾王，我祚光兮。东有齐土，南入吴乡，我族昌兮。自君嗣业芦含章，我誉臧兮。内游藩邸，外扫戎场，我才扬兮。为丞与令，化洽三方，我人康兮。天子命我，我朱孔阳，佐乎黄兮。美志未极，盛图云亡，诉穹苍兮。硕德休问，地久天长，永无疆兮。
◎ 郑万钧
万钧尚睿宗第四女永昌公主，拜驸马都尉秘书少监。
◇ 代国长公主碑（上阙三字）天（阙一字）我（阙一字）唐（阙一字）圣为（阙一字）天下（阙二字）睿宗有（阙十字）我（阙四字）二后（阙一字）地中（阙三字）诞（阙二字）一为王二为主，公主讳华，字花婉，世祖神尧皇帝之元孙，睿宗大圣真皇帝之第四女，今上之仲妹也。母曰肃明皇后刘氏。肇开汤沐，册号永昌，后相攸，降归於郑，时年一十有七。（阙一字）犹（阙三字）既嫁（阙一字）象归妹（阙一字）作嫔之养筑以外馆，锡之美邑，食封一千四百户，置邑官焉。开元初，加崇代国长公主。植性而智，因心则灵，道亮於怀，色温於貌。美发可鉴，素（阙三字）惠声（阙二字）仁泽潜扬，言有余味，情无近属，服慈友，敦孝敬。昔在谅ウ，殆将毁灭，聪明锐澈，韵清虑远。耳目所经，无不讽诵，简谧恬，融融如也。每樗蒲簸（阙一字）棋（阙一字）於尽得妙微。至於箜篌笛琴ㄐ琵琶七弦阮咸筝，隔帘（阙一字）之，随手便合，有若天与，同生知。冰碧在躬，学无不通，聪捷若神，声皆绝伦。骋蕙心以（阙一字）巧，（阙一字）变（阙一字）而添（阙一字）《内范》一部，尤皆精炼。昼恒不寐，留情翰墨，书荐福寺经柱三百余言，拂石云散，垂钩露凝。兔转仙毫，初从夜月；麝霏烟墨，尽落天花。初则天太后御明堂宴，圣上年六岁，为楚王，舞长命（阙三字）年十二，为皇孙，作《安公子》；岐王年五岁，为卫王，弄《兰陵王》，兼为行主词曰：「卫王入场咒札获圣神皇万岁，孙子成行。」公主年双，与寿昌公主对舞西凉殿上，群臣咸呼万岁。蒙自奉朱颜，卅余载，洎乎暑月，衣服如宾，宴婉之情，不以天（阙一字）见弃（阙二字）何幸恩遇弥深。男二女四，教之以德。长子左赞善大夫聪，聪为吾耳；次子右赞善大夫明，明为吾目。明使海内见，聪使天下闻，於国忠，於家孝，合则双美，（阙一字）为（阙二字）传云：「以德命为义也。」聪为驸马都尉，恨未亲迎。长女（阙一字）范阳卢氏，有肃邕之誉；二女，博陵崔氏，资明艳之容；三女璜，范阳卢氏，多慈孝之美；四女（阙一字）太原王氏，（阙一字）纯粹之行。勖之曰：「玉以比德，四合天则，洵翳瑶彩，式昭供事，懋衷洁，作吾女仪。」
逮乎晚年，归心圣域，六斋蔬食，二时静念。（阙一字）诵《金刚经》两部（阙一字）《华严》八（阙一字）卷、《宝积》一百廿、《大般若》六百、《法华》、《药师》、《大集》等经，领晤了然，色空不著，撤声乐，投珠，十有余年矣。又於僧义福跪受禅观，又於金刚三藏受ヌ罗尼灌顶。是相非相，以心照心，逍遥真宗，寂历虚景。去年，忽谓蒙曰：「昨夜梦念珠（阙一字）断，急手自拾，一个不得，是不祥。」他日，又梦入法堂，见一空座，有人指之，此四公主座。巩明年（阙二字）后数月，侦其仪刑，稍稍憔悴。以开元廿二年六月廿（阙一字）日，{灬}然不食，安寝不起，神气晏如，有同入定。圣上爱切同生，倍（阙二字）念内（阙三字）中人馈药，朝观夕察，有加无廖，蒙泣而谕之。久作兜率天业，正念莫散，勿顾男女。答蒙自解，在也未去。莫不（阙一字）又向尼梵海云：「生则有死，不如不（阙三字）失（阙一字）奴每读经彻卷，（阙一字）发愿札机第四天（阙一字）和先许奴不（阙一字）罪。」翌日，敕使来问，口自附奏：「在上千万珍重，深忆在上为人时孝顺（阙一字）业。」精神错乱，言语不得，合掌奉辞。至其日（阙一字）众忽云有敕使（阙一字）索香水浴，於正寝而寐，斋时炯然开目，告别诸王、公主及诸亲等。相府（阙一字）大内（阙一字）及一切总放，不情愿者於诸庄安置，先是司农小儿亦准此，家生者不在此限。品官给使，放归上台，封分一半施寺观家，余平分与女。请陪葬桥陵，不得厚葬，莫著金银铜器。执蒙手曰：「恩爱断也，有不是处莫怪，更枉辛苦屋裹人去去，年少在莫更请出家。」蒙送奉一杯水别，饮毕长逝，词采清明，宛若真诀。以其月廿九日，薨於河南修业里第，享年廿八。
初，公主礼导善寺尼慈和者，因说弥勒宫事云：「阿婆未成，更十年不知。」计至薨日，今正十年。呜呼！报应之兆有期，（阙一字）眼之言何验？下生轮王之室，还上天宫；嬉游正遍之门，是登圆（阙一字）。皇帝辍朝三日，使尚宫吊祭，赐衣五十副，所缘丧葬官供。（阙一字）作（阙四字）监护永穆公主及驸马王繇同安王洵送往，并为写一切经。以其年十二月三日，陪葬桥陵，孝也。天常与善，兹言妄作，歇殒浓华，遽凋繁萼。（阙二字）宵倾，严霜夏落，（阙一字）萦纡其如慕，悲展转其奚（阙一字）呜呼！月辞天阙兮星没皇宫，翟服衣不可逢；花飘粉田兮叶萎沁水，油轩画（阙一字）长已矣。嗟乎！蒙（阙二字）膺（阙一字）门流涕容仪既（阙一字）锦茵期凭夏屋（阙一字）封（阙一字）俨设楚挽齐引，骊驹启行，丹空，素衣皓野，抚灵轩而增惨，仰空山而泣血。夫叙德必近（阙一字）亲，议贤（阙一字）崇乎直，既亲且直，蒙何愧诸？敢述流芳，悲题翠玉。其词曰：
於烁有唐，系乎天光。承天者帝，嗣帝称皇。猗那昭（阙一字）作皇之对。厥生贵主，为天之妹。天妹伊何？窈窕如玉。浃洽恩被，绸缪礼缛。道贲娥英，德光宵烛。其行成轨，其言可服。孝敬，抑抑威仪。九族敦叙，百礼罔兮。学非从傅，书临池。归真舍逸，了静绝为。曰仁者寿，天何不谅？指座先征，遗珠见相。殷勤自勉，讠垂诿无忘。（阙一字）匪留，罔然远。帝心悼恻，倾家殒丧。大匠监供，（阙一字）王送葬。蒙也何罪，忍夺天人？借如可赎，愿百其身。李萎晓，{艹}华秘春。金刚罢焰，玉座生尘。马鬣成封，龙舀即路。画た扶毂，丹旌指墓。（阙一字）薤挽於霜飚，（阙一字）笳箫於陇雾。霜飚陇雾相披纷，薤妄耪箫咽不闻。珠襦玉匣尽元夜，轩后陵边皇女坟。◎ 杨虚受
虚受，元宗朝宫谏议大夫，充宣劳使。◇ 请禁恶钱疏
伏见市井用钱，不胜滥恶，有加铁锡，即非公铸。兮损正道，惑乱平民，铜锡乱杂，伪钱丰多，正刑渐失於科条，明罚未加于守长。帝京三市，人杂五方，淫巧竞驰，侈伪成俗。至於商贾积滞，富豪藏镪，兼并之人，岁增储蓄；贫素之士，日有空虚。公钱未益于时须，禁法不当於世要。其恶钱臣望官为博取，纳铸钱州，京城并以好钱为用。
◎ 源干曜
干曜，相州临漳人。举进士，景中累迁谏议大夫，出为梁州都督。开元四年拜黄门侍郎同紫微黄门平章事，八年加银青光禄大夫，迁侍中，十七年迁太子少傅，封安阳郡公。十九年卒，赠幽州大都督。
◇ 请举行射礼疏
夫圣王之教天下也，必制礼以正人情，人情正，则孝於家，忠於国，此道不替，所以理也。故君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。是以古之择士，先观射礼，以明和容之义，非取一时之乐。夫射者，别正邪，观德行，中祭祀，辟寇戎，古先哲王，莫不递袭。臣窃见数年以来，射礼便废，或缘所司惜费，遂令大射有亏。臣愚以为所费者财，所全者礼故孔子云：「尔爱其羊，我爱其礼。」今干坤再辟，日月贞明，臣望大射之仪，春秋不废；圣人之教，今古常行，则天下幸甚。
◇ 请出二子为外官疏
臣窃见势要之家，并求京职；俊之士，多任外官：王道均平，不合如此。臣三男俱是京任，望出二人与外官，以叶均平之道。
◇ 先师闵损字子骞赞
惟颜亚圣，惟闵此德。让宰善辞，安亲顺色。（阙一字）静无，中正是则。非经即礼至孝之极。
◎ 潘好礼
好礼，贝州宋城人。举明经，累擢侍御史，开元中转王府长史，迁豫州刺史，累徙温州别驾卒。
◇ 谏立武惠妃为皇后疏
臣尝闻《礼记》曰：「父母之雠，不共戴天。」《公羊传》曰：「子不复父雠，不子也。」昔齐襄公复九世之雠，丁兰报木母之恩，《春秋》美其义，汉史称其孝。陛下既不以齐襄为法，丁兰为戒，岂得欲以武氏为国母？当何以见天下之人乎？不亦取笑於天下乎？非止兮损礼经，实恐污辱名教。又惠妃再从叔三思、从父延秀等，并于乱朝纲，递窥神器，豺狼同穴，枭獍同林。至如恶木垂阴，志士不息；盗泉飞液，正夫莫饮，良有旨哉。且匹夫匹妇欲结夫妻者，尚相拣择，况陛下是累圣之贵，天子之尊乎？伏愿陛下详察古今，鉴戒成败，慎择华族之女，必在礼义之家，称神之心，允亿兆之望，为国大计，基在於兹。且惠妃本是左右执巾栉者也，不当参立之数。《春秋》书宋人夏父之会，无以妾为夫人；齐桓公誓命於葵邱，亦曰无以妾为妻：此则夫子恐开窥竞之端，深明嫡庶之别。又汉成帝欲立赵氏为皇后，刘辅极言；汉桓帝欲立薄氏於中宫，李云切谏。又见人盛言，尚书左丞相张说，自被停知政事之后，每谄附惠妃，诱荡上心，欲取立后之功，更图入相之计。伏愿杜之於将渐，不可悔之於已成。且太子本非惠妃所生，惠妃复自有子，若惠妃一登宸极，则储位实恐不安。皇太子既守器承祧，为万国之主本，何可轻易辄有摇动？古人所以见其渐者，良以是也。昔高祖以戚夫人之故，将易太子之位，时有商山四皓，虽不食汉庭之禄，尚能辅翼太子，况臣愚昧，职参宪府，慷慨关心，感激怀愤。陛下留神省察。
◇ 徐有功论客有问於主人曰：「地官徐员外，何如也？」答曰：「守道君子也。」客曰：「徐公明识，诚难为俦也。何不稍圆通，以协随时之义，而取富贵乎？何为固守方正，乖相时之道，几致死亡者数矣？此岂大雅君子全身之义哉？」答曰：「夫随时相宜，而取富贵，凡情所晓，徐公岂不达之？若徐公者，仕仁人也。夫仁者济物也，此道大矣，非常人所知。故孔子曰：『有杀身以成仁，无求生以害仁。』徐公之不爱死亡，固守诚节，用此道也，岂以贵贱生死而易其操履哉？」问曰：「仁则信矣，忠则如何？」答曰：「岂有仁者不忠乎？当今帝德文明，忧劳庶政，思致刑措，以隆中兴。徐公献可替否，尽忠尽节，诚欲戴明主於尧舜之上，置苍生於大道之中，事迹显然，有识同悉，子何疑而问哉？」客曰：「鄙人固鄙，不闲大体，忠则信矣，孝则如何？」答曰：「岂有忠臣而非孝子也？《孝经》曰：『君子之事亲孝，故忠可移於君。立身行道，扬名於后代，以显父母。』今徐公之名，闻於四海，有志之士，莫不增气，岂直扬名，亦永锡尔类矣！《礼》曰：『大孝扬名』，徐公之谓也。」问曰：「徐公之道既高矣，何为暂处霜台，即奏天官得失，榜诸门以示天下，规规然是钓名耳，其故何哉？」主人胡卢而笑，久而应之曰：「子徒见培娄，未睹忝山乎？夫天官者，奔竞既久，滥进宏多，选司权轻，且未能止，此弊之甚也。徐公既处霜台，以澄清为已任，切於救弊，急於为善。此徐公之情也，以为钓名，可谓不知言矣。」
客有惭色，问曰：「此人当今，可谁与比？」答曰：「宇宙至广，人物至多，匿迹韬光者，固有之矣，仆宁敢厚诬天下之士乎？若所闻见，一人而已，当於古人中求之。」问曰：「何如张释之？」答曰：「释之为廷尉，天下无冤人，此略同耳。然而释之所以者甚易，徐公所行者甚难，难易之，优劣可知矣。」问曰：「张公徐公，皆是国士，至於断狱，俱守正途。事迹既同，有何难易？」答曰：「张公逢汉文之时，天下无事，至如盗高庙玉环，及渭桥惊马，守法而已，岂不易哉？徐公逢革命之秋，属维新之命，唐朝遗老，或有包藏祸心，遂使陶公之璧，有所疑矣。至如周兴、来俊臣者，更是尧舜之四凶也，掩义隐贼，毁信废忠，崇饰恶言，以诬盛德，遂使忠臣侧目，恐死亡无日矣。徐公守死善道，深相明白，几陷囹圄，数挂纲罗，此吾子所闻，岂不难矣？《易》曰『知进退存亡而不失其正』者，徐公得之矣。」客曰：「若使此人为司刑卿，方得展其才用。」答曰：「吾子徒见徐公用法平允，即谓可置司刑；仆观其人，固奇士也，方寸之地，何所不容者？其用之，何事不可？岂直司刑而已哉！」客曰：「今日闻吾子议，知徐公之令德，未可尽言乎。固知君子之道，非小人所测也。」
◎ 萧嵩
嵩，左仆射宋国公曾孙。景初擢殿中侍御史，开元十五年为兵部尚书河西节度使，封兰陵县子，以破吐蕃功加同中书门下三品。十七年兼中书令，加金紫光禄大夫，进封徐国公。二十四拜太子太师。天宝八载薨，年八十余，赠开府仪，同三司。
◇ 请宣示祥瑞表
伏见所司奏今年祥瑞：祥风起，日抱戴，嘉禾秀，芝草生，甘露降，醴泉涌，木连理，瓜同蒂，竹再生，李成实，驯鸠元鹤，慈乌，宝鼎鱼铭，钱刀砖字等二十有一事。臣闻惟德感神，惟祥祚圣，有欲之而莫致，或不召而自彰，荩所谓天之辅仁，福之先见者也。伏惟开元神武皇帝陛下徇齐敦敏，钦明光宅，三灵以泰，百度惟贞，故感应日闻，珍符岁积。荩祥风者，昭乎号令；抱戴者，表以纳忠。嘉禾主於同文，芝草明於敬老。甘露洒神灵之液，醴泉发德泽之滋。草木秀其地灵，羽毛呈其天瑞。其余山川异气，器用殊姿，举而必然，不可胜纪。斯并元天幽赞，黄灵合德，非大圣不能降其祥，非太平不能当其应。请宣付史官，传於后代。◇ 请封嵩华二岳表
臣闻封峦之运，王者告成，当休明而阙典，臣子之深过。伏惟开元神武皇帝陛下受命继天，应期光宅，垂庆云而覆露，畅和气以生成。物荷深仁时惟天道，文明之化洽矣，穆清之风被矣。淳源既泳，福应咸臻，盈於天壤，昭於方策，荩非愚下所能颂美。且天之在上，日监在兹，嘉大圣之神功，降元符以表德。恭伸昭报，事外中，古昔大猷，孰先兹道？臣等睹休征以上请，陛下崇谦让以固辞，事恐劳人，抑其勤愿，德音所逮，自古未闻。昔虞巡四岳，周在一岁，《书》称其美，不以为烦。宁彼华、嵩，皆列近甸，复兹丰稔，又倍他年，岁熟则余粮，地近则易给。况费务荩寡，咸有司存，储峙无多，岂烦黎庶？吏当首路，以望属车。陛下往封泰山，不秘玉牒，严上帝，本为苍生，今其如何，而阙斯礼？伏愿发挥盛事，差择元辰，先捡玉於嵩山，次泥金於华岳。天休既答，人望见从，上下交欢，生灵幸甚。臣等昧死，敢此竭诚，理在至公，祈於俯遂。无任悃款之至，谨诣朝堂陈情以闻。
◇ 谢移家庙疏
臣嵩言：昨日大将军高力士奉口宣，俯令存问，以臣私庙逼近曲江，人物喧杂，非安神之所，许臣移转，更就幽闲；又怜臣田园，知无手力，拟令将作，与臣营造。伏蒙殊渥，感对交深。臣叨沐朝荣，获崇私庙，礼尊祖考，粗奉尝，而地接胜游，城连禁御。伏以神道静谧，久议移迁，岂谓理会事宜，天从人愿，圣情下逮，元奖曲成。遂使泽及幽明，庆沾存殁，邱山易负，恩惠难胜。今日已令下手移拆讫，所令官作，岂敢当之？臣为衰老，自拙将摄，十数日来，加风气发动，犹尚虚忄，未堪拜伏，不获诣阙奉谢。
◎ 裴ㄘㄘ，疑州闻喜人。初以养不仕，后应大礼举，累官兵部侍郎，开元中擢吏部尚书，改太子宾客。二十四年卒，年七十余，赠礼部尚书，谥曰懿。
◇ 请封东岳表
臣闻道协干坤，圣人之元德；功存礼乐，王者之能事。故旁征前载。博考鸿名，躬历数之期，遇天人之应，莫不发号施令，外中合符，泽浸黎元，以茂声实者矣。伏维开元神武皇帝陛下握符提象，出震乘图，英威迈於百王，至德加於四海。梯航接武，毕尽戎夷之献；耕凿终欢，不知尧舜之力。恶除氛，增日月之光辉；庆袭休荣，杂烟之气色。灵物绍至，休祥沓委，江茅将高阝黍均芳，双与一茎齐烈。固可以稽典训，设坛场，悉符瑞之美，答神之贶。谦而不发，虽在於圣心；理则难辞，孰违於天意？臣幸遭昌运，谬齿周行，咸申就日之诚，愿睹封峦之庆。无任勤恳之至，谨於朝堂奉表陈情以闻。◇ 谏春旱造寺观疏
臣某言：臣谨案《礼记·春夏月令》曰：「无聚大众，无起大役，不可兴土功，恐妨农事。」若号令乖度，役使不时，则人加疾疫之危，国有水旱之变，此五行之必应也。今自春及夏，时雨愆期，下人忧心，莫知所出。陛下虽降哀矜之诏，两都仍有寺观之作，时旱之应，实此之由。近日已来，雨虽不多，仅得下种，若不劝以农桑，恐弃本者多。故《书》云：「虽有基，不如逢时」，言在乎时不可失也。且春令告期，东作方始，正是丁壮就功之日，而土木方兴，臣恐所妨尤多，所益尤少。耕夫蚕妾，饥寒之源，故《春秋》庄公三十一年冬不雨，《五行传》以为是岁三筑台；僖公二十一年夏大旱，《五行传》以为时作南门，劳人兴役。陛下每以万方为念，睿旨殷勤，安国济人，防微虑远。伏愿陛下下明制，发德音，顺天时，副人望，两京公私营造及诸和市木石等，并请且停，则苍生幸甚。若农业失时，户口流散，纵寺观营构，岂救黎元饥寒之弊哉？
◇ 先师卜商字子夏赞孔门好学，文章粲然。言诗属传，师圣齐贤。德不窬法，人何怨天？见疑夫子，离群久焉。
◇ 少林寺碑
原夫星垂梵界，圣缘开万化之先；日照王宫，神迹蕴三灵之始。包至虚以见世，象教久传於旷劫；笼群有以示凡，法身初应於中古；见神通之力，广拔苦因；开智惠之门，深明乐界；鹤林变色，观其恋慕之心；雁塔开扉，通其瞻仰之路。少林寺者，后魏孝文之所立也。东京近甸，太室西偏，正气居六合之中，清都控九州之会。缑山北峙，亘宛洛之天门；颍水南流，连荆河之云泽：信帝畿之灵境，阳城之福地。沙门跋陀者，听琶人也。空心元粹，惠性淹远，传不二法门，有甚深道业。缅自西域，来游国都，孝文屈黄屋之尊，申缁林之敬，太和中，诏有司於此寺处之，净供法衣，取给公府。法师於寺西台造舍利塔，塔后造翻经堂。香水成涂，金绳为约，苦心精力，俾夜作昼。多宝金身之地，不日就工；如来金口之说，连可庇。西缘长涧，夹松柏之萧森；北拒深崖，覆筠篁之冥密。烟花浓霭，暝下天香；泉籁清音，晓传空乐。跋ヌ息心兹地，乐静安居，感而遂通，境来斯证。寤寐之际，若有神人致石磬一，长四尺，规制自然，声律咸具。得之河曲，空闻汉使之谈；浮于泗滨，徒入夏王之贡。管弦风夜，合清响於中天；钟梵霜晨，谐妙音於上劫。时有三藏法师勒那翻译经论，游集刹土；稠禅师探求正法，住持塔庙。虬箭不居，光尘易远，虹梁所指，象设犹存。周武帝建德中，纳元嵩之说，断佛老之教，率土伽蓝，咸从废毁。明皇帝继明正位，追崇景福，大象中，初复佛像及天尊像，於两京各立一寺。因孝思所置，以陟岵为名。其洛中陟岵，即此寺也。
隋高祖受禅，正朔既改，徽号已殊，惟此寺名，特令仍旧。开皇中有诏，二教初兴，四方普洽，山林学徒，皈依者众，其柏屯地一百顷，宜赐少林寺。大业之末，九服分崩，群盗攻剽，无限真俗，此寺为山贼所劫，僧徒拒之，贼遂纵火焚塔院。院中众宇，倏焉同灭，瞻言灵塔，巍然独存。天龙保持，山福护，神力所及，昔未曾有。寺西北五十里有柏墅，群峰合沓，深逶迤，复磴缘云，俯窥龙界，高顶拂日，傍临鸟道。居晋成坞，在齐为郡，王充僭号，署曰辕州。乘其地险，以立烽戍，拥兵洛邑，将图梵宫。皇唐应五运之休期，受千龄之景命，扫长蛇荐食之患，拯生人涂炭之灾。太宗文皇帝龙跃太原，军次广武，大开幕府，躬践戎行。僧志操、惠、昙宗等，审灵眷之所往，辨讴歌之有属，率众以拒伪师，抗表以明大顺，执充侄仁则以归本朝。太宗嘉其义烈，频降玺书宣慰，既奉优教，兼承宠锡，赐地廿顷，水碾一具，即柏庄是也。
迨海既平，宪章云始，伪主寺观，尽令废除。僧善护洞晓，二门，远该三行，诣阙进表，特蒙置立。武德中，寺有白雀见。贞观中，明禅师造重塔之辰，白雀复示见。图肇启，初欲呈祥；宝殿才兴，遽闻相贺。高宗天皇大帝光绍鸿业，钦明至理，尝因豫游，每延圣教。咸亨中，乘舆戾止，御飞白书题金字波若碑，留幡像及施物。永淳中，御札又飞白书一飞字题寺壁。开顾鹤，电转游龙，神草竞秀於椒涂，云泉迥飞於锦石。雕甍增耀，若缀春葩；金迭分辉，似悬秋露。天皇外遐，则天大圣皇后为先圣造功德，垂拱中，有冬竹抽┺，塔院后复有藤生；证圣中，中使送钱於藤生处，修理陛阶；寺上方普光堂功德，随日修造，自尔飞鸟，莫敢翔集。此寺跋ヌ疏置，业造神微，皇家尊崇，事光幽秘。珍符荐臻於动植，灵应亟发於庭除，累圣属心，每颁渥泽。王言宸翰，既迭映於难峰；宝象珠幡，亦交驰於龙壑。皇上睿图广运，神用多能，藉明台之化清，绎天池之墨妙。以此寺有先圣缔构之迹，御书碑额七字，十一年冬，爰降恩旨付，一行师赐少林寺镌勒。梵天宫殿，县日月之光华；佛地园林，动烟之气色。汉元、魏武，徒奇於篆素；锺繇、蔡邕，虚致美於缃简。日者明敕，令天下寺观田庄，一切括责，皇上以此，寺地及碾，先圣光赐，多历年所，襟带名山，延袤灵迹。群仙是宅，迈罗阅之金峰；上德居之，掩育王之石室。特还寺众，不入官收。曾是国土崇绝，天人归仰，固以名冠诸境，礼殊恒刹矣。高僧跋ヌ明三藏心禅；诸门弟子惠光、道房、稠禅师等，精勤梵行，克传胜业。惠光弟子僧达昙、隐法、上法师等十大德，亦号十英。复有达摩禅师，深入惠门，津梁是寄；弟子惠可禅师等，元悟法宝，尝托兹山。周大象中，寺初复，选沙门，中德业灼然者，置菩萨僧一百廿人，惠远法师、洪遵律师即其数也。皇唐贞观之后，有明遵、慈、元素、智勤律师，虚求一义，洞真谛之源。复有大师讳法如，为定门之首，传灯妙理。弟子惠超，妙思奇拔，远契元踪，文翰焕然，宗途易晓。景龙中，敕中岳少林寺置大德十人，数内有缺，寺中抽补，人不外假，座无虚授。澄什联华，林远接武，星霜殆周於二纪，兰菊每芳於十步。上座、寺主、都维那等，牢笼法藏，游息禅林，德蓥神珠，戒成甘露。海内灵岳，莫如嵩山，山中道场，兹为胜殿。二室回合，八潺，地匝贝花，门连石柱。妙楼香阁，俯映乔林；金刹宝铃，下摇清汉。法界之幽赞如彼，皇家之福应如此。天长地久，不传忉利之宫；劫尽尘微，孰记铁围之会？精求贞石，博访良工，将因墨客之词，或颂金仙之德。聿宣了义，远喻真空。其词曰：
恒沙国土，微尘品类。妄见飞奔，正心蕴柜。昏途莫晓，净根将坠。乐於荩缠，若安梦寐。哉大圣，降迹阎浮。潜回宝轴，广运慈舟。实无灭度，示有降柔。绀宫西辟，白马东流。迷因慢生，悟为信起。玉刹斯建，宝山载峙。花台竹林，清泉妙水。静惟真相，湛然攸止。岩岩嵩岭，河洛巨镇。下属九溪，上千仞。天磴重阻，仙都清竣。式创招提，是资诱进。婉彼上德，载诞耆。传业西土，演教中华。孝文申敬，恩赐仍加。经营宴室，迥出霞。中岳北，嵩山西麓。斜界玉池，洞开柏。纡余岗涧，连延水木。郁起旃檀，云谁卜筑。吾师苦行，清修道场。励精像宇，专力经堂。金界绳直，椒涂水香。散花有地，栖禅得方。解空应真，默识开士。乘杯游集，振锡戾止。翻译幽偈，发挥妙理。仙磬感灵，神雀降祉。运交土木，代历周隋。劫火递起，魔风竞吹。法身咸翳，净国同隳。或闻兴复，讵振奔离。神尧应期，拨乱反正。皇矣觉力，大宏福庆。式遏丑徒，聿扶神圣。屡降恩旨，兼敷锡命。高宗时豫，先后卜征。亟回雕辇，屡倚虹旌。岩题玉札，地振金声。珍符荐至，在物斯呈。我皇龙兴，有典咸秩。懿兹上界，式诸神笔。云摇大围，鉴回少室。草垂仙露，林佛日。护持八正，每候能仁。跋ヌ降德，稠公有邻。厥后真侣，更传了因。辨才高行，无替清尘。倬焉梵众，代有明哲。今我诸公，蕴彼禅悦。芳越蘅杜，净窬冰雪。远缔津梁，无非苦节。颍上灵岳，山宝殿。秀出梵天，孤标神县。芥城可竭，桑田有变。贞石永刊，灵花常遍。
翰官朝议郎，行右拾遗。
◇ 大唐故朝散大夫护军行黄州司马陆府君墓志铭
君讳元感，字达礼，吴郡吴人也。昔者舜嗣尧历，协帝初以辟门；田育姜姓，宾王终而有国。其后俾侯於陆，开锡氏之源；作相於吴，纂承家之秘。元德之绪，莫京於代。曾祖庆，梁官至娄令，入陈，三辟通直散骑侍郎，皆不就。祖士季，陈桂阳王府左常侍，隋越王府记室，皇朝太学博士宏文馆学士。父谋道，皇朝周王府文学详正学士。并茂称奕代，余应资身，擢慧叶而增芳，飞灵波而益。去官辞辟，语默称贤；函席曳裾，文儒继美。君生而敏慧，长而温良，识清朗而惟深，体矜重而不野，宗族爱而加敬，乡党狎而愈恭。始以资宿卫，解褐韩王府参军事。以丁忧去职，服阕。值国讨狄，军出定襄，戎幕择材，君为从事：文武吉甫，斯人之谓欤？寻为婺州龙邱丞，赞贰有能，风俗时变。迁睦州建德、和州历阳二县令。育人去杀，训物齐礼，子游弦歌，武城叹其焉用；仲康鸟兽，中牟称其胥及。寻加朝散大夫，除黄州司马。到官未几，以神龙三年七月二十日，遘疾而卒，春秋七十有五。天不与善，神无福谦，不其悲哉！粤景二年三月初一日，葬於昆山，礼也。初，文学府君以善班固《汉书》，敕授舒王侍读。君少传其学，老而无倦，此《易》所谓「父之蛊」，《诗》所谓「聿修厥德」者也。嗣子南金，哀号罔极，孝思率至，卜兆是营，封树特永，忧陵之变，托词颂休。铭曰：
箫韶仪凤，观国宾王，我祚光兮。东有齐土，南入吴乡，我族昌兮。自君嗣业芦含章，我誉臧兮。内游藩邸，外扫戎场，我才扬兮。为丞与令，化洽三方，我人康兮。天子命我，我朱孔阳，佐乎黄兮。美志未极，盛图云亡，诉穹苍兮。硕德休问，地久天长，永无疆兮。
◎ 郑万钧
万钧尚睿宗第四女永昌公主，拜驸马都尉秘书少监。
◇ 代国长公主碑（上阙三字）天（阙一字）我（阙一字）唐（阙一字）圣为（阙一字）天下（阙二字）睿宗有（阙十字）我（阙四字）二后（阙一字）地中（阙三字）诞（阙二字）一为王二为主，公主讳华，字花婉，世祖神尧皇帝之元孙，睿宗大圣真皇帝之第四女，今上之仲妹也。母曰肃明皇后刘氏。肇开汤沐，册号永昌，后相攸，降归於郑，时年一十有七。（阙一字）犹（阙三字）既嫁（阙一字）象归妹（阙一字）作嫔之养筑以外馆，锡之美邑，食封一千四百户，置邑官焉。开元初，加崇代国长公主。植性而智，因心则灵，道亮於怀，色温於貌。美发可鉴，素（阙三字）惠声（阙二字）仁泽潜扬，言有余味，情无近属，服慈友，敦孝敬。昔在谅ウ，殆将毁灭，聪明锐澈，韵清虑远。耳目所经，无不讽诵，简谧恬，融融如也。每樗蒲簸（阙一字）棋（阙一字）於尽得妙微。至於箜篌笛琴ㄐ琵琶七弦阮咸筝，隔帘（阙一字）之，随手便合，有若天与，同生知。冰碧在躬，学无不通，聪捷若神，声皆绝伦。骋蕙心以（阙一字）巧，（阙一字）变（阙一字）而添（阙一字）《内范》一部，尤皆精炼。昼恒不寐，留情翰墨，书荐福寺经柱三百余言，拂石云散，垂钩露凝。兔转仙毫，初从夜月；麝霏烟墨，尽落天花。初则天太后御明堂宴，圣上年六岁，为楚王，舞长命（阙三字）年十二，为皇孙，作《安公子》；岐王年五岁，为卫王，弄《兰陵王》，兼为行主词曰：「卫王入场咒札获圣神皇万岁，孙子成行。」公主年双，与寿昌公主对舞西凉殿上，群臣咸呼万岁。蒙自奉朱颜，卅余载，洎乎暑月，衣服如宾，宴婉之情，不以天（阙一字）见弃（阙二字）何幸恩遇弥深。男二女四，教之以德。长子左赞善大夫聪，聪为吾耳；次子右赞善大夫明，明为吾目。明使海内见，聪使天下闻，於国忠，於家孝，合则双美，（阙一字）为（阙二字）传云：「以德命为义也。」聪为驸马都尉，恨未亲迎。长女（阙一字）范阳卢氏，有肃邕之誉；二女，博陵崔氏，资明艳之容；三女璜，范阳卢氏，多慈孝之美；四女（阙一字）太原王氏，（阙一字）纯粹之行。勖之曰：「玉以比德，四合天则，洵翳瑶彩，式昭供事，懋衷洁，作吾女仪。」
逮乎晚年，归心圣域，六斋蔬食，二时静念。（阙一字）诵《金刚经》两部（阙一字）《华严》八（阙一字）卷、《宝积》一百廿、《大般若》六百、《法华》、《药师》、《大集》等经，领晤了然，色空不著，撤声乐，投珠，十有余年矣。又於僧义福跪受禅观，又於金刚三藏受ヌ罗尼灌顶。是相非相，以心照心，逍遥真宗，寂历虚景。去年，忽谓蒙曰：「昨夜梦念珠（阙一字）断，急手自拾，一个不得，是不祥。」他日，又梦入法堂，见一空座，有人指之，此四公主座。巩明年（阙二字）后数月，侦其仪刑，稍稍憔悴。以开元廿二年六月廿（阙一字）日，{灬}然不食，安寝不起，神气晏如，有同入定。圣上爱切同生，倍（阙二字）念内（阙三字）中人馈药，朝观夕察，有加无廖，蒙泣而谕之。久作兜率天业，正念莫散，勿顾男女。答蒙自解，在也未去。莫不（阙一字）又向尼梵海云：「生则有死，不如不（阙三字）失（阙一字）奴每读经彻卷，（阙一字）发愿札机第四天（阙一字）和先许奴不（阙一字）罪。」翌日，敕使来问，口自附奏：「在上千万珍重，深忆在上为人时孝顺（阙一字）业。」精神错乱，言语不得，合掌奉辞。至其日（阙一字）众忽云有敕使（阙一字）索香水浴，於正寝而寐，斋时炯然开目，告别诸王、公主及诸亲等。相府（阙一字）大内（阙一字）及一切总放，不情愿者於诸庄安置，先是司农小儿亦准此，家生者不在此限。品官给使，放归上台，封分一半施寺观家，余平分与女。请陪葬桥陵，不得厚葬，莫著金银铜器。执蒙手曰：「恩爱断也，有不是处莫怪，更枉辛苦屋裹人去去，年少在莫更请出家。」蒙送奉一杯水别，饮毕长逝，词采清明，宛若真诀。以其月廿九日，薨於河南修业里第，享年廿八。
初，公主礼导善寺尼慈和者，因说弥勒宫事云：「阿婆未成，更十年不知。」计至薨日，今正十年。呜呼！报应之兆有期，（阙一字）眼之言何验？下生轮王之室，还上天宫；嬉游正遍之门，是登圆（阙一字）。皇帝辍朝三日，使尚宫吊祭，赐衣五十副，所缘丧葬官供。（阙一字）作（阙四字）监护永穆公主及驸马王繇同安王洵送往，并为写一切经。以其年十二月三日，陪葬桥陵，孝也。天常与善，兹言妄作，歇殒浓华，遽凋繁萼。（阙二字）宵倾，严霜夏落，（阙一字）萦纡其如慕，悲展转其奚（阙一字）呜呼！月辞天阙兮星没皇宫，翟服衣不可逢；花飘粉田兮叶萎沁水，油轩画（阙一字）长已矣。嗟乎！蒙（阙二字）膺（阙一字）门流涕容仪既（阙一字）锦茵期凭夏屋（阙一字）封（阙一字）俨设楚挽齐引，骊驹启行，丹空，素衣皓野，抚灵轩而增惨，仰空山而泣血。夫叙德必近（阙一字）亲，议贤（阙一字）崇乎直，既亲且直，蒙何愧诸？敢述流芳，悲题翠玉。其词曰：
於烁有唐，系乎天光。承天者帝，嗣帝称皇。猗那昭（阙一字）作皇之对。厥生贵主，为天之妹。天妹伊何？窈窕如玉。浃洽恩被，绸缪礼缛。道贲娥英，德光宵烛。其行成轨，其言可服。孝敬，抑抑威仪。九族敦叙，百礼罔兮。学非从傅，书临池。归真舍逸，了静绝为。曰仁者寿，天何不谅？指座先征，遗珠见相。殷勤自勉，讠垂诿无忘。（阙一字）匪留，罔然远。帝心悼恻，倾家殒丧。大匠监供，（阙一字）王送葬。蒙也何罪，忍夺天人？借如可赎，愿百其身。李萎晓，{艹}华秘春。金刚罢焰，玉座生尘。马鬣成封，龙舀即路。画た扶毂，丹旌指墓。（阙一字）薤挽於霜飚，（阙一字）笳箫於陇雾。霜飚陇雾相披纷，薤妄耪箫咽不闻。珠襦玉匣尽元夜，轩后陵边皇女坟。◎ 杨虚受
虚受，元宗朝宫谏议大夫，充宣劳使。◇ 请禁恶钱疏
伏见市井用钱，不胜滥恶，有加铁锡，即非公铸。兮损正道，惑乱平民，铜锡乱杂，伪钱丰多，正刑渐失於科条，明罚未加于守长。帝京三市，人杂五方，淫巧竞驰，侈伪成俗。至於商贾积滞，富豪藏镪，兼并之人，岁增储蓄；贫素之士，日有空虚。公钱未益于时须，禁法不当於世要。其恶钱臣望官为博取，纳铸钱州，京城并以好钱为用。
◎ 源干曜
干曜，相州临漳人。举进士，景中累迁谏议大夫，出为梁州都督。开元四年拜黄门侍郎同紫微黄门平章事，八年加银青光禄大夫，迁侍中，十七年迁太子少傅，封安阳郡公。十九年卒，赠幽州大都督。
◇ 请举行射礼疏
夫圣王之教天下也，必制礼以正人情，人情正，则孝於家，忠於国，此道不替，所以理也。故君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。是以古之择士，先观射礼，以明和容之义，非取一时之乐。夫射者，别正邪，观德行，中祭祀，辟寇戎，古先哲王，莫不递袭。臣窃见数年以来，射礼便废，或缘所司惜费，遂令大射有亏。臣愚以为所费者财，所全者礼故孔子云：「尔爱其羊，我爱其礼。」今干坤再辟，日月贞明，臣望大射之仪，春秋不废；圣人之教，今古常行，则天下幸甚。
◇ 请出二子为外官疏
臣窃见势要之家，并求京职；俊之士，多任外官：王道均平，不合如此。臣三男俱是京任，望出二人与外官，以叶均平之道。
◇ 先师闵损字子骞赞
惟颜亚圣，惟闵此德。让宰善辞，安亲顺色。（阙一字）静无，中正是则。非经即礼至孝之极。
◎ 潘好礼
好礼，贝州宋城人。举明经，累擢侍御史，开元中转王府长史，迁豫州刺史，累徙温州别驾卒。
◇ 谏立武惠妃为皇后疏
臣尝闻《礼记》曰：「父母之雠，不共戴天。」《公羊传》曰：「子不复父雠，不子也。」昔齐襄公复九世之雠，丁兰报木母之恩，《春秋》美其义，汉史称其孝。陛下既不以齐襄为法，丁兰为戒，岂得欲以武氏为国母？当何以见天下之人乎？不亦取笑於天下乎？非止兮损礼经，实恐污辱名教。又惠妃再从叔三思、从父延秀等，并于乱朝纲，递窥神器，豺狼同穴，枭獍同林。至如恶木垂阴，志士不息；盗泉飞液，正夫莫饮，良有旨哉。且匹夫匹妇欲结夫妻者，尚相拣择，况陛下是累圣之贵，天子之尊乎？伏愿陛下详察古今，鉴戒成败，慎择华族之女，必在礼义之家，称神之心，允亿兆之望，为国大计，基在於兹。且惠妃本是左右执巾栉者也，不当参立之数。《春秋》书宋人夏父之会，无以妾为夫人；齐桓公誓命於葵邱，亦曰无以妾为妻：此则夫子恐开窥竞之端，深明嫡庶之别。又汉成帝欲立赵氏为皇后，刘辅极言；汉桓帝欲立薄氏於中宫，李云切谏。又见人盛言，尚书左丞相张说，自被停知政事之后，每谄附惠妃，诱荡上心，欲取立后之功，更图入相之计。伏愿杜之於将渐，不可悔之於已成。且太子本非惠妃所生，惠妃复自有子，若惠妃一登宸极，则储位实恐不安。皇太子既守器承祧，为万国之主本，何可轻易辄有摇动？古人所以见其渐者，良以是也。昔高祖以戚夫人之故，将易太子之位，时有商山四皓，虽不食汉庭之禄，尚能辅翼太子，况臣愚昧，职参宪府，慷慨关心，感激怀愤。陛下留神省察。
◇ 徐有功论客有问於主人曰：「地官徐员外，何如也？」答曰：「守道君子也。」客曰：「徐公明识，诚难为俦也。何不稍圆通，以协随时之义，而取富贵乎？何为固守方正，乖相时之道，几致死亡者数矣？此岂大雅君子全身之义哉？」答曰：「夫随时相宜，而取富贵，凡情所晓，徐公岂不达之？若徐公者，仕仁人也。夫仁者济物也，此道大矣，非常人所知。故孔子曰：『有杀身以成仁，无求生以害仁。』徐公之不爱死亡，固守诚节，用此道也，岂以贵贱生死而易其操履哉？」问曰：「仁则信矣，忠则如何？」答曰：「岂有仁者不忠乎？当今帝德文明，忧劳庶政，思致刑措，以隆中兴。徐公献可替否，尽忠尽节，诚欲戴明主於尧舜之上，置苍生於大道之中，事迹显然，有识同悉，子何疑而问哉？」客曰：「鄙人固鄙，不闲大体，忠则信矣，孝则如何？」答曰：「岂有忠臣而非孝子也？《孝经》曰：『君子之事亲孝，故忠可移於君。立身行道，扬名於后代，以显父母。』今徐公之名，闻於四海，有志之士，莫不增气，岂直扬名，亦永锡尔类矣！《礼》曰：『大孝扬名』，徐公之谓也。」问曰：「徐公之道既高矣，何为暂处霜台，即奏天官得失，榜诸门以示天下，规规然是钓名耳，其故何哉？」主人胡卢而笑，久而应之曰：「子徒见培娄，未睹忝山乎？夫天官者，奔竞既久，滥进宏多，选司权轻，且未能止，此弊之甚也。徐公既处霜台，以澄清为已任，切於救弊，急於为善。此徐公之情也，以为钓名，可谓不知言矣。」
客有惭色，问曰：「此人当今，可谁与比？」答曰：「宇宙至广，人物至多，匿迹韬光者，固有之矣，仆宁敢厚诬天下之士乎？若所闻见，一人而已，当於古人中求之。」问曰：「何如张释之？」答曰：「释之为廷尉，天下无冤人，此略同耳。然而释之所以者甚易，徐公所行者甚难，难易之，优劣可知矣。」问曰：「张公徐公，皆是国士，至於断狱，俱守正途。事迹既同，有何难易？」答曰：「张公逢汉文之时，天下无事，至如盗高庙玉环，及渭桥惊马，守法而已，岂不易哉？徐公逢革命之秋，属维新之命，唐朝遗老，或有包藏祸心，遂使陶公之璧，有所疑矣。至如周兴、来俊臣者，更是尧舜之四凶也，掩义隐贼，毁信废忠，崇饰恶言，以诬盛德，遂使忠臣侧目，恐死亡无日矣。徐公守死善道，深相明白，几陷囹圄，数挂纲罗，此吾子所闻，岂不难矣？《易》曰『知进退存亡而不失其正』者，徐公得之矣。」客曰：「若使此人为司刑卿，方得展其才用。」答曰：「吾子徒见徐公用法平允，即谓可置司刑；仆观其人，固奇士也，方寸之地，何所不容者？其用之，何事不可？岂直司刑而已哉！」客曰：「今日闻吾子议，知徐公之令德，未可尽言乎。固知君子之道，非小人所测也。」
◎ 萧嵩
嵩，左仆射宋国公曾孙。景初擢殿中侍御史，开元十五年为兵部尚书河西节度使，封兰陵县子，以破吐蕃功加同中书门下三品。十七年兼中书令，加金紫光禄大夫，进封徐国公。二十四拜太子太师。天宝八载薨，年八十余，赠开府仪，同三司。
◇ 请宣示祥瑞表
伏见所司奏今年祥瑞：祥风起，日抱戴，嘉禾秀，芝草生，甘露降，醴泉涌，木连理，瓜同蒂，竹再生，李成实，驯鸠元鹤，慈乌，宝鼎鱼铭，钱刀砖字等二十有一事。臣闻惟德感神，惟祥祚圣，有欲之而莫致，或不召而自彰，荩所谓天之辅仁，福之先见者也。伏惟开元神武皇帝陛下徇齐敦敏，钦明光宅，三灵以泰，百度惟贞，故感应日闻，珍符岁积。荩祥风者，昭乎号令；抱戴者，表以纳忠。嘉禾主於同文，芝草明於敬老。甘露洒神灵之液，醴泉发德泽之滋。草木秀其地灵，羽毛呈其天瑞。其余山川异气，器用殊姿，举而必然，不可胜纪。斯并元天幽赞，黄灵合德，非大圣不能降其祥，非太平不能当其应。请宣付史官，传於后代。◇ 请封嵩华二岳表
臣闻封峦之运，王者告成，当休明而阙典，臣子之深过。伏惟开元神武皇帝陛下受命继天，应期光宅，垂庆云而覆露，畅和气以生成。物荷深仁时惟天道，文明之化洽矣，穆清之风被矣。淳源既泳，福应咸臻，盈於天壤，昭於方策，荩非愚下所能颂美。且天之在上，日监在兹，嘉大圣之神功，降元符以表德。恭伸昭报，事外中，古昔大猷，孰先兹道？臣等睹休征以上请，陛下崇谦让以固辞，事恐劳人，抑其勤愿，德音所逮，自古未闻。昔虞巡四岳，周在一岁，《书》称其美，不以为烦。宁彼华、嵩，皆列近甸，复兹丰稔，又倍他年，岁熟则余粮，地近则易给。况费务荩寡，咸有司存，储峙无多，岂烦黎庶？吏当首路，以望属车。陛下往封泰山，不秘玉牒，严上帝，本为苍生，今其如何，而阙斯礼？伏愿发挥盛事，差择元辰，先捡玉於嵩山，次泥金於华岳。天休既答，人望见从，上下交欢，生灵幸甚。臣等昧死，敢此竭诚，理在至公，祈於俯遂。无任悃款之至，谨诣朝堂陈情以闻。
◇ 谢移家庙疏
臣嵩言：昨日大将军高力士奉口宣，俯令存问，以臣私庙逼近曲江，人物喧杂，非安神之所，许臣移转，更就幽闲；又怜臣田园，知无手力，拟令将作，与臣营造。伏蒙殊渥，感对交深。臣叨沐朝荣，获崇私庙，礼尊祖考，粗奉尝，而地接胜游，城连禁御。伏以神道静谧，久议移迁，岂谓理会事宜，天从人愿，圣情下逮，元奖曲成。遂使泽及幽明，庆沾存殁，邱山易负，恩惠难胜。今日已令下手移拆讫，所令官作，岂敢当之？臣为衰老，自拙将摄，十数日来，加风气发动，犹尚虚忄，未堪拜伏，不获诣阙奉谢。
◎ 裴ㄘㄘ，疑州闻喜人。初以养不仕，后应大礼举，累官兵部侍郎，开元中擢吏部尚书，改太子宾客。二十四年卒，年七十余，赠礼部尚书，谥曰懿。
◇ 请封东岳表
臣闻道协干坤，圣人之元德；功存礼乐，王者之能事。故旁征前载。博考鸿名，躬历数之期，遇天人之应，莫不发号施令，外中合符，泽浸黎元，以茂声实者矣。伏维开元神武皇帝陛下握符提象，出震乘图，英威迈於百王，至德加於四海。梯航接武，毕尽戎夷之献；耕凿终欢，不知尧舜之力。恶除氛，增日月之光辉；庆袭休荣，杂烟之气色。灵物绍至，休祥沓委，江茅将高阝黍均芳，双与一茎齐烈。固可以稽典训，设坛场，悉符瑞之美，答神之贶。谦而不发，虽在於圣心；理则难辞，孰违於天意？臣幸遭昌运，谬齿周行，咸申就日之诚，愿睹封峦之庆。无任勤恳之至，谨於朝堂奉表陈情以闻。◇ 谏春旱造寺观疏
臣某言：臣谨案《礼记·春夏月令》曰：「无聚大众，无起大役，不可兴土功，恐妨农事。」若号令乖度，役使不时，则人加疾疫之危，国有水旱之变，此五行之必应也。今自春及夏，时雨愆期，下人忧心，莫知所出。陛下虽降哀矜之诏，两都仍有寺观之作，时旱之应，实此之由。近日已来，雨虽不多，仅得下种，若不劝以农桑，恐弃本者多。故《书》云：「虽有基，不如逢时」，言在乎时不可失也。且春令告期，东作方始，正是丁壮就功之日，而土木方兴，臣恐所妨尤多，所益尤少。耕夫蚕妾，饥寒之源，故《春秋》庄公三十一年冬不雨，《五行传》以为是岁三筑台；僖公二十一年夏大旱，《五行传》以为时作南门，劳人兴役。陛下每以万方为念，睿旨殷勤，安国济人，防微虑远。伏愿陛下下明制，发德音，顺天时，副人望，两京公私营造及诸和市木石等，并请且停，则苍生幸甚。若农业失时，户口流散，纵寺观营构，岂救黎元饥寒之弊哉？
◇ 先师卜商字子夏赞孔门好学，文章粲然。言诗属传，师圣齐贤。德不窬法，人何怨天？见疑夫子，离群久焉。
◇ 少林寺碑
原夫星垂梵界，圣缘开万化之先；日照王宫，神迹蕴三灵之始。包至虚以见世，象教久传於旷劫；笼群有以示凡，法身初应於中古；见神通之力，广拔苦因；开智惠之门，深明乐界；鹤林变色，观其恋慕之心；雁塔开扉，通其瞻仰之路。少林寺者，后魏孝文之所立也。东京近甸，太室西偏，正气居六合之中，清都控九州之会。缑山北峙，亘宛洛之天门；颍水南流，连荆河之云泽：信帝畿之灵境，阳城之福地。沙门跋陀者，听琶人也。空心元粹，惠性淹远，传不二法门，有甚深道业。缅自西域，来游国都，孝文屈黄屋之尊，申缁林之敬，太和中，诏有司於此寺处之，净供法衣，取给公府。法师於寺西台造舍利塔，塔后造翻经堂。香水成涂，金绳为约，苦心精力，俾夜作昼。多宝金身之地，不日就工；如来金口之说，连可庇。西缘长涧，夹松柏之萧森；北拒深崖，覆筠篁之冥密。烟花浓霭，暝下天香；泉籁清音，晓传空乐。跋ヌ息心兹地，乐静安居，感而遂通，境来斯证。寤寐之际，若有神人致石磬一，长四尺，规制自然，声律咸具。得之河曲，空闻汉使之谈；浮于泗滨，徒入夏王之贡。管弦风夜，合清响於中天；钟梵霜晨，谐妙音於上劫。时有三藏法师勒那翻译经论，游集刹土；稠禅师探求正法，住持塔庙。虬箭不居，光尘易远，虹梁所指，象设犹存。周武帝建德中，纳元嵩之说，断佛老之教，率土伽蓝，咸从废毁。明皇帝继明正位，追崇景福，大象中，初复佛像及天尊像，於两京各立一寺。因孝思所置，以陟岵为名。其洛中陟岵，即此寺也。
隋高祖受禅，正朔既改，徽号已殊，惟此寺名，特令仍旧。开皇中有诏，二教初兴，四方普洽，山林学徒，皈依者众，其柏屯地一百顷，宜赐少林寺。大业之末，九服分崩，群盗攻剽，无限真俗，此寺为山贼所劫，僧徒拒之，贼遂纵火焚塔院。院中众宇，倏焉同灭，瞻言灵塔，巍然独存。天龙保持，山福护，神力所及，昔未曾有。寺西北五十里有柏墅，群峰合沓，深逶迤，复磴缘云，俯窥龙界，高顶拂日，傍临鸟道。居晋成坞，在齐为郡，王充僭号，署曰辕州。乘其地险，以立烽戍，拥兵洛邑，将图梵宫。皇唐应五运之休期，受千龄之景命，扫长蛇荐食之患，拯生人涂炭之灾。太宗文皇帝龙跃太原，军次广武，大开幕府，躬践戎行。僧志操、惠、昙宗等，审灵眷之所往，辨讴歌之有属，率众以拒伪师，抗表以明大顺，执充侄仁则以归本朝。太宗嘉其义烈，频降玺书宣慰，既奉优教，兼承宠锡，赐地廿顷，水碾一具，即柏庄是也。
迨海既平，宪章云始，伪主寺观，尽令废除。僧善护洞晓，二门，远该三行，诣阙进表，特蒙置立。武德中，寺有白雀见。贞观中，明禅师造重塔之辰，白雀复示见。图肇启，初欲呈祥；宝殿才兴，遽闻相贺。高宗天皇大帝光绍鸿业，钦明至理，尝因豫游，每延圣教。咸亨中，乘舆戾止，御飞白书题金字波若碑，留幡像及施物。永淳中，御札又飞白书一飞字题寺壁。开顾鹤，电转游龙，神草竞秀於椒涂，云泉迥飞於锦石。雕甍增耀，若缀春葩；金迭分辉，似悬秋露。天皇外遐，则天大圣皇后为先圣造功德，垂拱中，有冬竹抽┺，塔院后复有藤生；证圣中，中使送钱於藤生处，修理陛阶；寺上方普光堂功德，随日修造，自尔飞鸟，莫敢翔集。此寺跋ヌ疏置，业造神微，皇家尊崇，事光幽秘。珍符荐臻於动植，灵应亟发於庭除，累圣属心，每颁渥泽。王言宸翰，既迭映於难峰；宝象珠幡，亦交驰於龙壑。皇上睿图广运，神用多能，藉明台之化清，绎天池之墨妙。以此寺有先圣缔构之迹，御书碑额七字，十一年冬，爰降恩旨付，一行师赐少林寺镌勒。梵天宫殿，县日月之光华；佛地园林，动烟之气色。汉元、魏武，徒奇於篆素；锺繇、蔡邕，虚致美於缃简。日者明敕，令天下寺观田庄，一切括责，皇上以此，寺地及碾，先圣光赐，多历年所，襟带名山，延袤灵迹。群仙是宅，迈罗阅之金峰；上德居之，掩育王之石室。特还寺众，不入官收。曾是国土崇绝，天人归仰，固以名冠诸境，礼殊恒刹矣。高僧跋ヌ明三藏心禅；诸门弟子惠光、道房、稠禅师等，精勤梵行，克传胜业。惠光弟子僧达昙、隐法、上法师等十大德，亦号十英。复有达摩禅师，深入惠门，津梁是寄；弟子惠可禅师等，元悟法宝，尝托兹山。周大象中，寺初复，选沙门，中德业灼然者，置菩萨僧一百廿人，惠远法师、洪遵律师即其数也。皇唐贞观之后，有明遵、慈、元素、智勤律师，虚求一义，洞真谛之源。复有大师讳法如，为定门之首，传灯妙理。弟子惠超，妙思奇拔，远契元踪，文翰焕然，宗途易晓。景龙中，敕中岳少林寺置大德十人，数内有缺，寺中抽补，人不外假，座无虚授。澄什联华，林远接武，星霜殆周於二纪，兰菊每芳於十步。上座、寺主、都维那等，牢笼法藏，游息禅林，德蓥神珠，戒成甘露。海内灵岳，莫如嵩山，山中道场，兹为胜殿。二室回合，八潺，地匝贝花，门连石柱。妙楼香阁，俯映乔林；金刹宝铃，下摇清汉。法界之幽赞如彼，皇家之福应如此。天长地久，不传忉利之宫；劫尽尘微，孰记铁围之会？精求贞石，博访良工，将因墨客之词，或颂金仙之德。聿宣了义，远喻真空。其词曰：
恒沙国土，微尘品类。妄见飞奔，正心蕴柜。昏途莫晓，净根将坠。乐於荩缠，若安梦寐。哉大圣，降迹阎浮。潜回宝轴，广运慈舟。实无灭度，示有降柔。绀宫西辟，白马东流。迷因慢生，悟为信起。玉刹斯建，宝山载峙。花台竹林，清泉妙水。静惟真相，湛然攸止。岩岩嵩岭，河洛巨镇。下属九溪，上千仞。天磴重阻，仙都清竣。式创招提，是资诱进。婉彼上德，载诞耆。传业西土，演教中华。孝文申敬，恩赐仍加。经营宴室，迥出霞。中岳北，嵩山西麓。斜界玉池，洞开柏。纡余岗涧，连延水木。郁起旃檀，云谁卜筑。吾师苦行，清修道场。励精像宇，专力经堂。金界绳直，椒涂水香。散花有地，栖禅得方。解空应真，默识开士。乘杯游集，振锡戾止。翻译幽偈，发挥妙理。仙磬感灵，神雀降祉。运交土木，代历周隋。劫火递起，魔风竞吹。法身咸翳，净国同隳。或闻兴复，讵振奔离。神尧应期，拨乱反正。皇矣觉力，大宏福庆。式遏丑徒，聿扶神圣。屡降恩旨，兼敷锡命。高宗时豫，先后卜征。亟回雕辇，屡倚虹旌。岩题玉札，地振金声。珍符荐至，在物斯呈。我皇龙兴，有典咸秩。懿兹上界，式诸神笔。云摇大围，鉴回少室。草垂仙露，林佛日。护持八正，每候能仁。跋ヌ降德，稠公有邻。厥后真侣，更传了因。辨才高行，无替清尘。倬焉梵众，代有明哲。今我诸公，蕴彼禅悦。芳越蘅杜，净窬冰雪。远缔津梁，无非苦节。颍上灵岳，山宝殿。秀出梵天，孤标神县。芥城可竭，桑田有变。贞石永刊，灵花常遍。