卷六十二 管晏列传第二
作者：(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注管仲夷吾者，潁上人也。〔一〕少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，〔二〕鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。〔三〕管仲既用，任政於齐，〔四〕齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋\也。
〔一〕索隱潁，水名。地理志潁水出阳城。汉有潁阳、临潁二县，今亦有潁上县。正义韦昭云：「夷吾，姬姓之后，管严之子敬仲也。」
〔二〕索隱吕氏春秋：「管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取。鲍叔知其有母而贫，不以为贪也。」 〔三〕正义齐世家云：「鲍叔牙曰：「君將治齐，则高傒与叔牙足矣。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。」於是桓公从之。」韦昭云：「鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也。」
〔四〕正义管子云：「相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰病，七曰通，八曰賑，九曰绝也。」
管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，〔一〕分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋\事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。」 〔一〕正义音古。
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十余世〔一〕，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
〔一〕索隱按：系本云「庄仲山产敬仲夷吾，夷吾产武子鸣，鸣产桓子启方，启方产成子孺，孺产庄子卢，卢产悼子其夷，其夷产襄子武，武产景子耐涉，耐涉产微，凡十代」。系谱同。
管仲既任政相齐，〔一〕以区区之齐在海滨，〔二〕通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。故其称曰：〔三〕「仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。〔四〕四维不张，国乃灭亡。〔五〕下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。〔六〕俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
〔一〕正义国语云：「齐桓公使鲍叔为相，辞曰：「臣之不若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若也；忠惠可结於百姓，不若也；制礼义可法於四方，不若也；执枹鼓立於军门，使百姓皆加勇，不若也。」」 〔二〕正义齐国东滨海也。
〔三〕索隱是夷吾著书所称管子者，其书有此言，故略举其要。
〔四〕正义上之服御物有制度，则六亲坚固也。六亲谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。王弼云「父、母、兄、弟、妻、子也」。
〔五〕集解管子曰：「四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。」
〔六〕正义言为政令卑下鲜少，而百姓易作行也。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，〔一〕慎权衡。〔二〕桓公实怒少姬，〔三〕南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，〔四〕桓公欲背曹沫之约，〔五〕管仲因而信之，〔六〕诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。」〔七〕
〔一〕索隱轻重谓钱也。今管子有轻重篇。
〔二〕正义轻重谓耻辱也，权衡谓得失也。有耻辱甚贵重之，有得失甚戒慎之。
〔三〕索隱按：谓怒荡舟之姬，归而未绝，蔡人嫁之。 〔四〕正义今齐州东阿也。
〔五〕索隱沫音昧，亦音末。左传作「曹劌」。正义沫，莫葛反。
〔六〕正义以劫许之，归鲁侵地。
〔七〕索隱老子曰「將欲取之，必固与之」，是知此为政之所宝也。 管仲富擬於公室，有三归、反坫，〔一〕齐人不以为侈。管仲卒，〔二〕齐国遵其政，常彊於诸侯。后百余年而有晏子焉。
〔一〕正义三归，三姓女也。妇人谓嫁曰归。
〔二〕正义括地志云：「管仲冢在青州临淄县南二十一里牛山之阿。说苑云「齐桓公使管仲治国，管仲对曰：「贱不能临贵。」桓公以为上卿，而国不治，曰：「何故？」管仲对曰：「贫不能使富。」桓公赐之齐巿租，而国不治。桓公曰：「何故？」对曰：「疏不能制近。」桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下。」孔子曰：「管仲之贤而不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯。」」
晏平仲婴者，莱之夷维人也。〔一〕事齐灵公、庄公、景公〔二〕，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；〔三〕语不及之，即危行。〔四〕国有道，即顺命；无道，即衡命。〔五〕以此三世显名於诸侯。
〔一〕集解刘向別录曰：「莱者，今东莱地也。」索隱名婴，平謚，仲字。父桓子名弱也。正义晏氏齐记云齐城三百里有夷安，即晏平仲之邑。汉为夷安县，属高密国。应劭云故莱夷维邑。
〔二〕索隱按：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵臼也。
〔三〕正义谓己谦让，非云功能。
〔四〕正义行，下孟反。谓君不知己，增脩业行，畏责及也。 〔五〕正义衡，秤也。谓国无道制秤量之，可行即行。 越石父贤，在縲紲中。〔一〕晏子出，遭之涂，解左驂赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，〔二〕摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於厄，何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子詘於不知己而信於知己者。〔三〕方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入为上客。
〔一〕正义縲音力追反。縲，黑索也。紲，系也。晏子春秋云：「晏子之晋，至中牟，睹獘冠反裘负薪，息於途侧。晏子问曰：「何者？」对曰：「我石父也。苟免飢冻，为人臣仆。」晏子解左驂赎之，载与俱归。」按：与此文小异也。
〔二〕正义戄，床缚反。
〔三〕索隱信读曰申，古周礼皆然也。申於知己谓以彼知我而我志获申。
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策駟马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。〔一〕 〔一〕集解皇览曰：「晏子冢在临菑城南淄水南桓公冢西北。」正义注皇览云：「晏子冢在临淄城南菑水南桓公冢西北。」括地志云：「齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里鼎足上。」又云：「齐晏婴冢在齐子城北门外。晏子云「吾生近市，死岂易吾志」。乃葬故宅后，人名曰清节里。」按：恐皇览误，乃管仲冢也。 太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，〔一〕及晏子春秋，〔二〕详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其軼事。〔三〕
〔一〕集解刘向別录曰：「九府书民闲无有。山高一名形势。」索隱皆管氏所著书篇名也。按：九府，盖钱之府藏，其书论铸钱之轻重，故云轻重九府。余如別录之说。正义七略云管子十八篇，在法家。
〔二〕索隱按：婴所著书名晏子春秋。今其书有七篇，故下云「其书世多有」也。正义七略云晏子春秋七篇，在儒家。
〔三〕正义軼音逸。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？〔一〕语曰「將顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」。〔二〕岂管仲之谓乎？ 〔一〕正义言管仲世所谓贤臣，孔子所以小之者，盖以为周道衰，桓公贤主，管仲何不劝勉辅弼至於帝王，乃自称霸主哉？故孔子小之云。盖为前疑夫子小管仲为此。
〔二〕正义言管仲相齐，顺百姓之美，匡救国家之恶，令君臣百姓相亲者，是管之能也。
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，〔一〕岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其諫说，犯君之顏，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。〔二〕
〔一〕索隱按：左传崔杼弒庄公，晏婴入，枕庄公尸股而哭之，成礼而出，崔杼欲杀之是也。
〔二〕索隱太史公之羡慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己虽与之为仆隶，为之执鞭，亦所忻慕。其好贤乐善如此。贤哉良史，可以示人臣之炯戒也。
「索隱述赞」夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廩，豆不掩肩。转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉。
〔一〕索隱潁，水名。地理志潁水出阳城。汉有潁阳、临潁二县，今亦有潁上县。正义韦昭云：「夷吾，姬姓之后，管严之子敬仲也。」
〔二〕索隱吕氏春秋：「管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取。鲍叔知其有母而贫，不以为贪也。」 〔三〕正义齐世家云：「鲍叔牙曰：「君將治齐，则高傒与叔牙足矣。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。」於是桓公从之。」韦昭云：「鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也。」
〔四〕正义管子云：「相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰病，七曰通，八曰賑，九曰绝也。」
管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，〔一〕分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋\事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。」 〔一〕正义音古。
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十余世〔一〕，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
〔一〕索隱按：系本云「庄仲山产敬仲夷吾，夷吾产武子鸣，鸣产桓子启方，启方产成子孺，孺产庄子卢，卢产悼子其夷，其夷产襄子武，武产景子耐涉，耐涉产微，凡十代」。系谱同。
管仲既任政相齐，〔一〕以区区之齐在海滨，〔二〕通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。故其称曰：〔三〕「仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。〔四〕四维不张，国乃灭亡。〔五〕下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。〔六〕俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
〔一〕正义国语云：「齐桓公使鲍叔为相，辞曰：「臣之不若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若也；忠惠可结於百姓，不若也；制礼义可法於四方，不若也；执枹鼓立於军门，使百姓皆加勇，不若也。」」 〔二〕正义齐国东滨海也。
〔三〕索隱是夷吾著书所称管子者，其书有此言，故略举其要。
〔四〕正义上之服御物有制度，则六亲坚固也。六亲谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。王弼云「父、母、兄、弟、妻、子也」。
〔五〕集解管子曰：「四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。」
〔六〕正义言为政令卑下鲜少，而百姓易作行也。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，〔一〕慎权衡。〔二〕桓公实怒少姬，〔三〕南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，〔四〕桓公欲背曹沫之约，〔五〕管仲因而信之，〔六〕诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。」〔七〕
〔一〕索隱轻重谓钱也。今管子有轻重篇。
〔二〕正义轻重谓耻辱也，权衡谓得失也。有耻辱甚贵重之，有得失甚戒慎之。
〔三〕索隱按：谓怒荡舟之姬，归而未绝，蔡人嫁之。 〔四〕正义今齐州东阿也。
〔五〕索隱沫音昧，亦音末。左传作「曹劌」。正义沫，莫葛反。
〔六〕正义以劫许之，归鲁侵地。
〔七〕索隱老子曰「將欲取之，必固与之」，是知此为政之所宝也。 管仲富擬於公室，有三归、反坫，〔一〕齐人不以为侈。管仲卒，〔二〕齐国遵其政，常彊於诸侯。后百余年而有晏子焉。
〔一〕正义三归，三姓女也。妇人谓嫁曰归。
〔二〕正义括地志云：「管仲冢在青州临淄县南二十一里牛山之阿。说苑云「齐桓公使管仲治国，管仲对曰：「贱不能临贵。」桓公以为上卿，而国不治，曰：「何故？」管仲对曰：「贫不能使富。」桓公赐之齐巿租，而国不治。桓公曰：「何故？」对曰：「疏不能制近。」桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下。」孔子曰：「管仲之贤而不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯。」」
晏平仲婴者，莱之夷维人也。〔一〕事齐灵公、庄公、景公〔二〕，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；〔三〕语不及之，即危行。〔四〕国有道，即顺命；无道，即衡命。〔五〕以此三世显名於诸侯。
〔一〕集解刘向別录曰：「莱者，今东莱地也。」索隱名婴，平謚，仲字。父桓子名弱也。正义晏氏齐记云齐城三百里有夷安，即晏平仲之邑。汉为夷安县，属高密国。应劭云故莱夷维邑。
〔二〕索隱按：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵臼也。
〔三〕正义谓己谦让，非云功能。
〔四〕正义行，下孟反。谓君不知己，增脩业行，畏责及也。 〔五〕正义衡，秤也。谓国无道制秤量之，可行即行。 越石父贤，在縲紲中。〔一〕晏子出，遭之涂，解左驂赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，〔二〕摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於厄，何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子詘於不知己而信於知己者。〔三〕方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入为上客。
〔一〕正义縲音力追反。縲，黑索也。紲，系也。晏子春秋云：「晏子之晋，至中牟，睹獘冠反裘负薪，息於途侧。晏子问曰：「何者？」对曰：「我石父也。苟免飢冻，为人臣仆。」晏子解左驂赎之，载与俱归。」按：与此文小异也。
〔二〕正义戄，床缚反。
〔三〕索隱信读曰申，古周礼皆然也。申於知己谓以彼知我而我志获申。
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策駟马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。〔一〕 〔一〕集解皇览曰：「晏子冢在临菑城南淄水南桓公冢西北。」正义注皇览云：「晏子冢在临淄城南菑水南桓公冢西北。」括地志云：「齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里鼎足上。」又云：「齐晏婴冢在齐子城北门外。晏子云「吾生近市，死岂易吾志」。乃葬故宅后，人名曰清节里。」按：恐皇览误，乃管仲冢也。 太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，〔一〕及晏子春秋，〔二〕详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其軼事。〔三〕
〔一〕集解刘向別录曰：「九府书民闲无有。山高一名形势。」索隱皆管氏所著书篇名也。按：九府，盖钱之府藏，其书论铸钱之轻重，故云轻重九府。余如別录之说。正义七略云管子十八篇，在法家。
〔二〕索隱按：婴所著书名晏子春秋。今其书有七篇，故下云「其书世多有」也。正义七略云晏子春秋七篇，在儒家。
〔三〕正义軼音逸。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？〔一〕语曰「將顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」。〔二〕岂管仲之谓乎？ 〔一〕正义言管仲世所谓贤臣，孔子所以小之者，盖以为周道衰，桓公贤主，管仲何不劝勉辅弼至於帝王，乃自称霸主哉？故孔子小之云。盖为前疑夫子小管仲为此。
〔二〕正义言管仲相齐，顺百姓之美，匡救国家之恶，令君臣百姓相亲者，是管之能也。
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，〔一〕岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其諫说，犯君之顏，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。〔二〕
〔一〕索隱按：左传崔杼弒庄公，晏婴入，枕庄公尸股而哭之，成礼而出，崔杼欲杀之是也。
〔二〕索隱太史公之羡慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己虽与之为仆隶，为之执鞭，亦所忻慕。其好贤乐善如此。贤哉良史，可以示人臣之炯戒也。
「索隱述赞」夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廩，豆不掩肩。转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉。