越绝卷第十四
作者：袁康,吴平辑(东汉)越绝外传春申君第十七昔者，楚考烈王相春申君吏李园。园女弟女环谓园曰：「我闻王老无嗣，可见我於春申君。我欲假於春申君。我得见於春申君，径得见於王矣。」园曰：「春申君，贵人也，千里之佐，吾何託敢言？」女环曰：「即不见我，汝求謁於春申君：「才人告，远道客，请归待之。」彼必问汝：「汝家何等远道客者？」因对曰：「园有女弟，鲁相闻之，使使者来求之园，才人使告园者。」彼必有问：「汝女弟何能？」对曰：「能鼓音。读书通一经。」故彼必见我。」园曰：「诺。」
明日，辞春申君：「才人有远道客，请归待之。」春申君果问：「汝家何等远道客？」对曰：「园有女弟，鲁相闻之，使使求之。」春申君曰：「何能？」对曰：「能鼓音，读书通一经。」春申君曰：「可得见乎？明日，使待於离亭。」园曰：「诺。」既归，告女环曰：「吾辞於春申君，许我明日夕待於离亭。」女环曰：「园宜先供待之。」
春申君到，园驰人呼女环到，黄昏，女环至，大纵酒。女环鼓琴，曲未终，春申君大悦。留宿。明日，女环谓春申君曰：「妾闻王老无嗣，属邦於君。君外淫，不顾政事，使王闻之，君上负於王，使妾兄下负於夫人，为之奈何？无泄此口，君召而戒之。」春申君以告官属：「莫有闻淫女也。」皆曰：「诺。」
与女环通，未终月，女环谓春申君曰：「妾闻王老无嗣，今怀君子一月矣，可见妾於王，幸产子男，君即王公也，而何为佐乎？君戒念之。」春申君曰：「诺。」
五日而道之：「邦中有好女，中相，可属嗣者。」烈王曰：「诺。」即召之。烈王悦，取之。十月产子男。
十年，烈王死，幽王嗣立。女环使园相春申君。相之三年，然后告园：「以吴封春申君，使备东边。」园曰：「诺。」即封春申君於吴。幽王后怀王，使张仪诈杀之。怀王子顷襄王，秦始皇帝使王翦灭之。
越绝德序外传记第十八昔者，越王句践困於会稽，嘆曰：「我其不伯乎！」欲杀妻子，角战以死。蠡对曰：「殆哉！王失计也，爱其所恶。且吴王贤不离，不肖不去，若卑辞以地让之，天若弃彼，彼必许。」句践晓焉，曰：「岂然哉！」遂听能以胜。越王句践即得平吴，春祭三江，秋祭五湖。因以其时，为之立祠，垂之来世，传之万载。邻邦乐德，以来取足。范蠡內视若盲，反听若聋，度天关，涉天机，后衽天人，前带神光。当是时言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然终难復见得。於是度兵徐州，致贡周室，元王以之中兴，号为州伯，以为专句践之功，非王室之力。是时越行伯道，沛归於宋；浮陵以付楚；临沂、开阳，復之於鲁。中邦侵伐，因斯衰止。以其诚\行於內，威发於外，越专其功，故曰越绝是也。故传曰：「桓公迫於外子，能以觉悟。句践执於会稽，能因以伯。」尧舜虽圣，不能任狼致治。管仲能知人，桓公能任贤，蠡善虑患，句践能行焉。臣主若斯，其不伯，得乎？易曰：「君臣同心，其利断金。」此之谓也。
吴越之事烦而文不喻，圣人略焉。贤者垂意，深省厥辞，观斯智愚。夫差狂惑，贼\杀子胥，句践至贤，种曷为诛？范蠡恐惧，逃於五湖，盖有说乎？夫吴知子胥贤，犹昏然诛之。传曰：「人之將死，恶闻酒肉之味，邦之將亡，恶闻忠臣之气。」身死不为医，邦亡不为谋\，还自遗灾，盖木土水火，不同气居，此之谓也。种立休功，其后厥过自伐。句践知其仁也，不知其信。见种为吴通越，称：「君子不危穷，不灭服。」以忠告，句践非之，见乎顏色。范蠡因心知意，策问其事，卜省其辞，吉耶凶耶？兆言其灾。夫子见利与害，去於五湖。盖谓知其道，贵微而贱获。易曰：「知几其神乎？道以不害为左。」传曰：「知始无终，厥道必穷。」此之谓也。
子胥赐剑將自杀，叹曰：「嗟乎！眾曲矫直，一人固不能独立。吾挟弓矢以逸郑楚之间，自以为可復吾见凌之仇，乃先王之功，想得报焉，自致於此。吾先得荣，后僇者，非智衰也，先遇明，后遭险，君之易移也已矣。坐不遇时，復何言哉。此吾命也，亡將安之？莫如早死，从吾先王於地下，盖吾之志也。」吴王將杀子胥，使冯同征之。胥见冯同，知为吴王来也。泄言曰：「王不亲辅弼之臣而亲眾豕之言，是吾命短也。高置吾头，必见越人入吴也，我王亲为禽哉！捐我深江，则亦已矣！」胥死之后，吴王闻，以为妖言，甚咎子胥。王使人捐於大江口。勇士执之，乃有遗响，发愤驰腾，气若奔马。威凌万物，归神大海。彷彿之间，音兆常在。后世称述，盖子胥，水僊也。
子胥挟弓去楚，唯夫子独知其道。事□世□有退，至今实之，实秘文之事。深述厥兆，征为其戒。齐人归女，其后亦重。各受一篇，文辞不既，经传外章，辅发其类。故圣人见微知著，睹始知终。由此观之，夫子不王可知也。恭承嘉惠，述畅往事。夫子作经，揽史记，愤懣不泄，兼道事后，览承传说。厥意以为周道不敝，春秋不作。盖夫子作春秋，记元於鲁。大义立，微言属，五经六艺，为之检式。垂意於越，以观枉直。陈其本末，抽其统纪，章决句断，各有终始。吴越之际，夫差弊矣，是之谓也。故观乎太伯，能知圣贤之分；观乎荆平，能知信勇之变；观乎吴越，能知阴谋\之虑；观乎计倪，能知阴阳消息之度；观乎请糴，能知□人之使敌邦贤不肖；观乎九术，能知取人之真，转祸之福；观乎兵法，能知却敌之路；观乎陈恒，能知古今相取之术；观乎德敘，能知忠直所死，狂●通拙。经百八章，上下相明。齐桓兴盛，执操以同。管仲达於霸纪，范蠡审乎吉凶终始。夫差不能□邦之治。察乎冯同、宰嚭，能知諂臣之所移，哀彼离德信不用。內痛子胥忠諫邪君，反受其咎。夫差诛子胥，自此始亡之谓也。
明日，辞春申君：「才人有远道客，请归待之。」春申君果问：「汝家何等远道客？」对曰：「园有女弟，鲁相闻之，使使求之。」春申君曰：「何能？」对曰：「能鼓音，读书通一经。」春申君曰：「可得见乎？明日，使待於离亭。」园曰：「诺。」既归，告女环曰：「吾辞於春申君，许我明日夕待於离亭。」女环曰：「园宜先供待之。」
春申君到，园驰人呼女环到，黄昏，女环至，大纵酒。女环鼓琴，曲未终，春申君大悦。留宿。明日，女环谓春申君曰：「妾闻王老无嗣，属邦於君。君外淫，不顾政事，使王闻之，君上负於王，使妾兄下负於夫人，为之奈何？无泄此口，君召而戒之。」春申君以告官属：「莫有闻淫女也。」皆曰：「诺。」
与女环通，未终月，女环谓春申君曰：「妾闻王老无嗣，今怀君子一月矣，可见妾於王，幸产子男，君即王公也，而何为佐乎？君戒念之。」春申君曰：「诺。」
五日而道之：「邦中有好女，中相，可属嗣者。」烈王曰：「诺。」即召之。烈王悦，取之。十月产子男。
十年，烈王死，幽王嗣立。女环使园相春申君。相之三年，然后告园：「以吴封春申君，使备东边。」园曰：「诺。」即封春申君於吴。幽王后怀王，使张仪诈杀之。怀王子顷襄王，秦始皇帝使王翦灭之。
越绝德序外传记第十八昔者，越王句践困於会稽，嘆曰：「我其不伯乎！」欲杀妻子，角战以死。蠡对曰：「殆哉！王失计也，爱其所恶。且吴王贤不离，不肖不去，若卑辞以地让之，天若弃彼，彼必许。」句践晓焉，曰：「岂然哉！」遂听能以胜。越王句践即得平吴，春祭三江，秋祭五湖。因以其时，为之立祠，垂之来世，传之万载。邻邦乐德，以来取足。范蠡內视若盲，反听若聋，度天关，涉天机，后衽天人，前带神光。当是时言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然终难復见得。於是度兵徐州，致贡周室，元王以之中兴，号为州伯，以为专句践之功，非王室之力。是时越行伯道，沛归於宋；浮陵以付楚；临沂、开阳，復之於鲁。中邦侵伐，因斯衰止。以其诚\行於內，威发於外，越专其功，故曰越绝是也。故传曰：「桓公迫於外子，能以觉悟。句践执於会稽，能因以伯。」尧舜虽圣，不能任狼致治。管仲能知人，桓公能任贤，蠡善虑患，句践能行焉。臣主若斯，其不伯，得乎？易曰：「君臣同心，其利断金。」此之谓也。
吴越之事烦而文不喻，圣人略焉。贤者垂意，深省厥辞，观斯智愚。夫差狂惑，贼\杀子胥，句践至贤，种曷为诛？范蠡恐惧，逃於五湖，盖有说乎？夫吴知子胥贤，犹昏然诛之。传曰：「人之將死，恶闻酒肉之味，邦之將亡，恶闻忠臣之气。」身死不为医，邦亡不为谋\，还自遗灾，盖木土水火，不同气居，此之谓也。种立休功，其后厥过自伐。句践知其仁也，不知其信。见种为吴通越，称：「君子不危穷，不灭服。」以忠告，句践非之，见乎顏色。范蠡因心知意，策问其事，卜省其辞，吉耶凶耶？兆言其灾。夫子见利与害，去於五湖。盖谓知其道，贵微而贱获。易曰：「知几其神乎？道以不害为左。」传曰：「知始无终，厥道必穷。」此之谓也。
子胥赐剑將自杀，叹曰：「嗟乎！眾曲矫直，一人固不能独立。吾挟弓矢以逸郑楚之间，自以为可復吾见凌之仇，乃先王之功，想得报焉，自致於此。吾先得荣，后僇者，非智衰也，先遇明，后遭险，君之易移也已矣。坐不遇时，復何言哉。此吾命也，亡將安之？莫如早死，从吾先王於地下，盖吾之志也。」吴王將杀子胥，使冯同征之。胥见冯同，知为吴王来也。泄言曰：「王不亲辅弼之臣而亲眾豕之言，是吾命短也。高置吾头，必见越人入吴也，我王亲为禽哉！捐我深江，则亦已矣！」胥死之后，吴王闻，以为妖言，甚咎子胥。王使人捐於大江口。勇士执之，乃有遗响，发愤驰腾，气若奔马。威凌万物，归神大海。彷彿之间，音兆常在。后世称述，盖子胥，水僊也。
子胥挟弓去楚，唯夫子独知其道。事□世□有退，至今实之，实秘文之事。深述厥兆，征为其戒。齐人归女，其后亦重。各受一篇，文辞不既，经传外章，辅发其类。故圣人见微知著，睹始知终。由此观之，夫子不王可知也。恭承嘉惠，述畅往事。夫子作经，揽史记，愤懣不泄，兼道事后，览承传说。厥意以为周道不敝，春秋不作。盖夫子作春秋，记元於鲁。大义立，微言属，五经六艺，为之检式。垂意於越，以观枉直。陈其本末，抽其统纪，章决句断，各有终始。吴越之际，夫差弊矣，是之谓也。故观乎太伯，能知圣贤之分；观乎荆平，能知信勇之变；观乎吴越，能知阴谋\之虑；观乎计倪，能知阴阳消息之度；观乎请糴，能知□人之使敌邦贤不肖；观乎九术，能知取人之真，转祸之福；观乎兵法，能知却敌之路；观乎陈恒，能知古今相取之术；观乎德敘，能知忠直所死，狂●通拙。经百八章，上下相明。齐桓兴盛，执操以同。管仲达於霸纪，范蠡审乎吉凶终始。夫差不能□邦之治。察乎冯同、宰嚭，能知諂臣之所移，哀彼离德信不用。內痛子胥忠諫邪君，反受其咎。夫差诛子胥，自此始亡之谓也。