动物篇第五
作者：张载动物本诸天，以呼吸为聚散之渐；植物本诸地，以阴阳升降偽聚散之渐。物之初生，气日至而滋息；物生既盈，气日反而游散。至之谓神，以其伸也：反之为鬼，以其归也。
气於人，生而不离、死而游散者谓魂；聚成形质，虽死而不散者谓魄。
海水凝则冰，浮则沤，然冰之才，沤之性，其存其亡，海不得而与焉。推是足以究死生之说。｛伊川程子改与为有。｝有息者根放天，不息者根於地。根於天者不滯於用，根於地者滯於方，此动植之分也。
生有先后，所以偽天序；小大、高下相並而相形焉，是谓天秩。天之生物也有序，物之既形也有秩。知序然后径正，知秩然后礼行。
凡物能相感者，鬼神施受之性也；不能感者，鬼神亦体之而化矣。物无孤立之理，非同异、屈伸、终始以发明之，则虽物非物也；事有始卒乃成，非同异、有无相感，则不见其成，不见其成则虽物非物，故一屈（一）伸相感而利生焉。「20」独见独闻，虽小异，怪也，出於疾与妄也；共见共闻，虽大异，诚\也，出阴阳之正也。
贤才出，国將昌；子孙才族將大。
人之有息，盖刚柔相摩、干坤闔辟之象也。
寤，形开而志交诸外也；梦，形闭而气专乎內也。寤所以知新於耳目，梦所以缘旧於习心。医谓饥梦取，饱梦与，凡寤〈梦〉（一）所感，专语气於五藏之变，容有取焉尔。
声者，形气相轧而成。两气者，谷响雷声之类；两形者，桴鼓叩击之类；形轧气，羽扇敲（二）矢之类；气轧形人声笙簧之类。是皆物感之良能。人皆习之而不察者尔。形也，声也，臭也，味也，温凉也，动静也，六者莫不有五行之別，同异之变，皆帝则之必察者歟！
气於人，生而不离、死而游散者谓魂；聚成形质，虽死而不散者谓魄。
海水凝则冰，浮则沤，然冰之才，沤之性，其存其亡，海不得而与焉。推是足以究死生之说。｛伊川程子改与为有。｝有息者根放天，不息者根於地。根於天者不滯於用，根於地者滯於方，此动植之分也。
生有先后，所以偽天序；小大、高下相並而相形焉，是谓天秩。天之生物也有序，物之既形也有秩。知序然后径正，知秩然后礼行。
凡物能相感者，鬼神施受之性也；不能感者，鬼神亦体之而化矣。物无孤立之理，非同异、屈伸、终始以发明之，则虽物非物也；事有始卒乃成，非同异、有无相感，则不见其成，不见其成则虽物非物，故一屈（一）伸相感而利生焉。「20」独见独闻，虽小异，怪也，出於疾与妄也；共见共闻，虽大异，诚\也，出阴阳之正也。
贤才出，国將昌；子孙才族將大。
人之有息，盖刚柔相摩、干坤闔辟之象也。
寤，形开而志交诸外也；梦，形闭而气专乎內也。寤所以知新於耳目，梦所以缘旧於习心。医谓饥梦取，饱梦与，凡寤〈梦〉（一）所感，专语气於五藏之变，容有取焉尔。
声者，形气相轧而成。两气者，谷响雷声之类；两形者，桴鼓叩击之类；形轧气，羽扇敲（二）矢之类；气轧形人声笙簧之类。是皆物感之良能。人皆习之而不察者尔。形也，声也，臭也，味也，温凉也，动静也，六者莫不有五行之別，同异之变，皆帝则之必察者歟！